"കൊടുമൺ എച്ച്.എസ്.എസ് കൊടുമൺ/നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം" എന്ന താളിന്റെ പതിപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം
കൊടുമൺ എച്ച്.എസ്.എസ് കൊടുമൺ/നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം (മൂലരൂപം കാണുക)
21:07, 21 ഫെബ്രുവരി 2010-നു നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന രൂപം
, 21 ഫെബ്രുവരി 2010തിരുത്തലിനു സംഗ്രഹമില്ല
No edit summary |
No edit summary |
||
| വരി 63: | വരി 63: | ||
കൊടുമണ്ണിന്റെ നെറുകയില്‍ കാലം ചാര്‍ത്തിത്തന്ന കുങ്കുമമാണ് മഹാനായ ഈ നാടകകാരന്‍. '''അതു മായാതെ സൂക്ഷിക്കുവാന്‍ ഇനിയും വരുന്ന തലമുറകള്‍ക്ക് കടുത്ത ബാധ്യതയുണ്ട്.... തീര്‍ച്ച.</font> | കൊടുമണ്ണിന്റെ നെറുകയില്‍ കാലം ചാര്‍ത്തിത്തന്ന കുങ്കുമമാണ് മഹാനായ ഈ നാടകകാരന്‍. '''അതു മായാതെ സൂക്ഷിക്കുവാന്‍ ഇനിയും വരുന്ന തലമുറകള്‍ക്ക് കടുത്ത ബാധ്യതയുണ്ട്.... തീര്‍ച്ച.</font> | ||
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> | >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> | ||
<font color=red>'''ആശ്ചര്യചൂഢാമണി - നാടക നിരൂപണം'''</font> | |||
<br /><font color=blue>-ആര്‍.പ്രസന്നകുമാര്‍.</font> | |||
<br />'''ദ'''ക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ നാടകമാണ് ആശ്ചര്യചൂഢാമണി. നാടകകൃത്ത് അക്കാര്യം സ്ഥാപനയില്‍ തന്നെ വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്. ഇതൊരു സംസ്കൃത നാടകമാണ്. | |||
<br />ആശ്ചര്യചൂഢാമണിയുടെ പ്രതിപാദ്യം വാല്മീകി രാമായണത്തിലെ ആരണ്യകാണ്ഡം മുതല്‍ യുദ്ധകാണ്ഡം വരെയുള്ള കഥയാണ്.അയോദ്ധ്യാകാണ്ഡത്തിലെ കൈകേയി സംഭവത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തബന്ധവും മുഖ്യകഥാപാത്രങ്ങളില്‍ അതുളവാക്കുന്ന വിഭിന്ന പ്രതികരണങ്ങള്‍ക്കും സസൂക്ഷ്മം ഒന്നാമങ്കത്തില്‍ തന്നെ അവസരമൊരുക്കിയിരിക്കുന്നു. | |||
<br />ഈ നാടകത്തിന് ഏഴ് അങ്കങ്ങള്‍ ഉണ്ട്. ആദ്യത്തെ ആറങ്കങ്ങള്‍ക്ക് പേരുണ്ട്. അവ പര്‍ണ്ണശാല, ശൂര്‍പ്പണഖ, മായാസീത, ജടായുവധം, അശോകവനിക, അംഗുലീയം എന്നിങ്ങനെയാണ്. ഏഴാമത്തെ അങ്കത്തിന് പേരു നല്‍കാന്‍ നാടകകൃത്ത് എന്തു കൊണ്ടോ മറന്നിരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോള്‍ വാമൊഴി - വരമൊഴി ഘട്ടത്തില്‍ നഷ്ടപ്പെട്ടതാകാം. ചില വിവര്‍ത്തകര്‍ അവരുടെ സ്വാതന്ത്രത്തില്‍ നാമകരണം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. | |||
<br />മൂലകഥയില്‍ നിന്നുള്ള ഔചിത്യം തുളുമ്പുന്ന വ്യതിയാനങ്ങള്‍ ഈ നാടകത്തിന്റെ മാറ്റു കൂട്ടുന്നു. പ്രധാനമാറ്റങ്ങള്‍ ഇവയാണ്. അനസൂയയുടെ വരദാനം ആദ്യത്തെ മാറ്റമാണ്. മൂലകഥയില്‍ അഗ്നിപ്രവേശത്തിന്റെ ഹേതു രാവണസന്നിധിയിലെ സീതയുടെ വാസമാണ്. എന്നാല്‍ നാടകത്തിലാകട്ടെ വിരഹവ്യഥ തെല്ലുമില്ലാതെ, മലര്‍തിങ്ങും കാര്‍കൂന്തലോടെ, ചന്ദനലേപവും ചുണ്ടില്‍ മന്ദഹാസവും ചൂടിയ സീതാദര്‍ശനമാണ് കാരണം. | |||
സ്വാഭാവികമായ ഈ കാരണം കഥയ്ക്ക് കൂടുതല്‍ ശക്തി പകരുന്നു. | |||
<br />മൂലകഥയില്‍ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുള്ളതാണ് ആശ്ചര്യചൂഢാമണിയും അംഗുലീയവും. പക്ഷേ അവ മാമുനിപ്രസാദലബ്ധമോ നിശാചരമായാഗുപ്തമോ അല്ല. നാടകകൃത്തിന്റെ ഈ സമീപനം ഇതിവൃത്തത്തിനാകെ ഊര്‍ജ്ജം | |||
പകര്‍ന്നിരിക്കുന്നു. | |||
<br />സീതാപഹരണമാകട്ടെ സാങ്കേതികമായി ഉയര്‍ന്ന നിലവാരം പുലര്‍ത്തുന്നു. രാവണന്‍ സീതയെ സമീപിക്കുന്നത് ഭിക്ഷുവായിട്ടല്ല, മറിച്ച് രാമനായിട്ടു തന്നെയാണ്. സൂതന്‍ ലക്ഷമണരൂപവും സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. സീതയ്ക്ക് ഈ മാറ്റങ്ങള്‍ രാമവേഷം കെട്ടിയ രാവണനില്‍ വലിയ വിശ്വാസ്യത നല്‍കി. സീതയെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോകാന്‍ മായാരാമന്‍ നിരത്തിയ കാരണമാകട്ടെ അതീവ വിശ്വസനീയമാണ്. ഭരതന് ശത്രുഭയം വന്നുപെട്ടിരിക്കുന്നെന്ന് മാമുനികളുടെ ദിവ്യദൃഷ്ടിയാല്‍ മനസ്സിലായെന്നും ഉടന്‍ അയോദ്ധ്യയില്‍ മടങ്ങുവാന്‍ ഒരു ദിവ്യരഥം അവര്‍ അനുഗ്രഹിച്ച് തന്നുവെന്നും മായാരാമന്‍ മൊഴിയുമ്പോള്‍ സീത സംശയമേതുമില്ലാതെ രഥമേറി. | |||
<br />ഇതേ സമയത്ത് കാടിന്റെ മറ്റൊരിടത്ത് ശൂര്‍പ്പണക സീതാവേഷം പൂണ്ട് രാമനെ സമ്മോഹിപ്പിക്കുന്നു. ശൂര്‍പ്പണകയുടെ മോഹിനീവേഷം ലക്ഷ്മണനിലുണ്ടാക്കുന്ന അനുരാഗതാപാങ്കുരങ്ങളും പിന്നീട് സ്വയം വിമര്‍ശനത്തിലൂടെ നേടുന്ന സാത്വികതയും വളരെ മനോഹരമായി, അതി സൂക്ഷ്മമായി നാടകകൃത്ത് സന്നിവേശിപ്പിക്കുന്നു. സീതാരാമന്മാരുടെ പുനസ്സമാഗമം പൂര്‍ണ്ണമാകുന്നത് നാരദമുനിയുടെ പ്രവേശത്തോടെയാണ്. തുടര്‍ന്ന് നാടകം മംഗളപര്യവസായി മാറുന്നു. | |||
<br />നാടകരചയിതാവിന്റെ ശരിയായ കഴിവ് വെളിവാകുന്നത് പാത്രസൃഷ്ടിയിലാണ്. മൂലകഥയിലെ പ്രധാനകഥാപാത്രങ്ങള്‍ക്ക് മങ്ങലേല്‍ക്കാതെ, തീര്‍ത്തും അപ്രധാനങ്ങളായിരുന്ന വര്‍ഷവരന്‍, മാരീചന്‍, അമാത്യന്‍, സൂതന്‍, മണ്ഡോദരി മുതലായ കഥാപാത്രങ്ങള്‍ക്ക് സൂര്യതേജസ്സ് പകര്‍ന്നത് ശക്തിഭദ്രനു മാത്രം കിട്ടിയ ദിവ്യത്വമാണ്. അതിലും രസം അപ്രധാനികളൊക്കെ രാവണപക്ഷക്കാരായിരുന്നിട്ടുകൂടി ധര്‍മ്മനീതി കൈവിടാത്തവരുമാണ്. ദാസി, വ്രദ്ധതാപസന്‍, ഋഷികുമാരന്‍, ജാംബവാന്‍ തുടങ്ങിയ മിന്നാമിനുങ്ങുകളൊക്കെ ഇതില്‍ രജത താരകങ്ങളായി പ്രേക്ഷകഹൃദയാബംരത്തില്‍ ചിരം വിളങ്ങി നില്‍ക്കുന്നു. | |||
<br />ആശ്ചര്യചൂഢാമണിയിലെ മുഖ്യരസം വീരം തന്നെയാണ്. കാരണം രാമാവതാരലക്ഷ്യം പോലും രാക്ഷസകുലനാശമാണ്. രാമന്റെ ഉള്ളിലാകെ നാവുനീട്ടി നിന്നത് വീരത്തിന്റെ ഘോരസര്‍പ്പങ്ങളാണ്. | |||
പക്ഷേ മറ്റൊരു രസം കാണാതെ വയ്യ, അദ്ഭുതം. | |||
<br />നാടകത്തിലുടനീളം അദ്ഭുതദൃശ്യങ്ങളും സംഭവഗതികളും മുത്തുമാല പോലെ കോര്‍ത്തിണക്കിയിരിക്കുന്നു. ഖരദൂഷണന്മാരുടെ ശല്യമൊഴിവാക്കിക്കൊടുത്തതിനാല്‍ മുനിമാര്‍ മൂന്നു സമ്മാനങ്ങള്‍ നല്‍കി. അതില്‍ ലക്ഷ്മണനു കിട്ടിയ 'ശരരക്ഷാകവചം' (ശരീരത്തിലെ മര്‍മ്മങ്ങളെ രക്ഷിക്കുന്നത്) നാടകത്തില്‍ പ്രസക്തമായി ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല. എന്നാല്‍ രാമനു കിട്ടിയ 'അംഗുലീയവും' സീതയ്ക്ക് കിട്ടിയ 'ചൂഢാരത്നവും' നന്നായി വിളങ്ങുന്നുണ്ട്. കവചധാരിയായി, ക്ഷാത്രതേജോബിംബം പോലെ ലക്ഷ്മണന്‍ അംഗുലീയവും ചൂഢാരത്നവും കൊണ്ടുവന്ന് സീതാരാമന്മാരെ കാട്ടുന്നതുമുതല്‍ പ്രേക്ഷകമനസ്സിനെ ഒരു മായാനഗരിയിലേക്ക് ആനയിക്കുവാനും തുടര്‍ന്ന് നിരവധി സംഭവപരമ്പരകളിലൂടെ ആ വിഭൂതി ഉടനീളം നിലനിര്‍ത്തുവാനും നാടകകൃത്തിന് അനായാസം കഴിഞ്ഞു. | |||
<br />അനസൂയ (അത്രിമുനിയുടെ പത്നി) തന്റെ ആശ്രമവാടത്തില്‍ നിന്ന് വിട നല്‍കവെ സീതയ്ക്ക് നല്‍കിയ വരമാണ് 'ഭര്‍ത്താവിന്റെ ദൃഷ്ടിയേല്‍ക്കവെ എല്ലാം അലങ്കാരമായി ഭവിക്കും നിനക്ക് ' എന്നത്. നാടകത്തിലുടനീളം നിന്ന ഈ മിത്ത് അതിന്റ പരമകാഷ്ഠയിലെത്തുന്നത് അഗ്നിപ്രവേശത്തിനുശേഷം നാരദമുനിയുടെ പ്രഖ്യാപനത്തോടെയാണ്. അതോടെ രാമന്റെ സംശയങ്ങള്‍ അകന്നു, ഹൃദയം സീതയോടുള്ള അനുകമ്പയാല്‍ നിറഞ്ഞു. ഈ വരത്തിന്റെ ഫലമാണ് പതിവൃതാരത്നമായിരുന്ന സീതയുടെ അഗ്നിപ്രവേശത്തിന്റെ അരങ്ങേറ്റം എന്ന് നിസ്സംശയം പറയാം. | |||
<br />അത്ഭുത മായാപ്രകടനങ്ങളുടെ ഘോഷയാത്രകള്‍ നിറഞ്ഞതാണ് മായാസീതാങ്കവും ജടായുവധാങ്കവും. മാരീചന്‍ സ്വര്‍ണ്ണമാനായി വന്ന് പിന്നീട് രാമനായി മാറുന്നു. രാവണനാകട്ടെ സാക്ഷാല്‍ രാമവേഷത്തിലെത്തി സീതയെ രഥത്തിലേറ്റുന്നു. സൂതന്‍ ലക്ഷ്മണവേഷധാരിയായി കൂടുതല്‍ വിശ്വാസ്യത പകരുന്നു. ഇതേ സമയം ശ്രീരാമസന്നിധിയില്‍ ശൂര്‍പ്പണക സീതാവേഷമായി രാമനെ മതിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ഈ നാടകത്തില്‍ രാമന്മാര്‍ മൂന്നാണ്. ഭൂമിയിലും വിമാനത്തിലുമായി രണ്ടു ജോഡി സീതാരാമന്മാരെ അവതരിപ്പിച്ച് പരസ്പരം വിഭ്രമപൂരം തീര്‍ക്കുന്നതോടൊപ്പം കാണികളെ അത്ഭുതസ്തംബ്ധരാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. | |||
<br />ശൂര്‍പ്പണകയുടെ മോഹിനീരൂപവും ലക്ഷ്മണനെ കിട്ടില്ലെന്നു വന്നപ്പോള്‍ ഘോരരൂപമെടുത്തതും വിസ്മയകരം തന്നെ. ദശമുഖനായ രാവണന്റെ മുന്നില്‍ സീതയ്ക്കു കിട്ടിയ അസാധാരണ ധൈര്യവും അത് രാവണസഹോദരിയായ മണ്ഡോദരിയില്‍ തീര്‍ത്ത ഞെട്ടലും അത്ഭുതത്തിന്റെ ഭാഗം തന്നെ. അലറിവിളിക്കുന്ന സമുദ്രം താണ്ടി ഹനുമാന്‍ ലങ്കയിലെത്തിയത് സീതയുടെ മറ്റൊരു അത്ഭുതമാണ്. | |||
<br />ആശ്ചര്യചൂഢാമണിയിലെ മകുടം അഗ്നിപ്രവേശമാണ്. പ്രവേശസമയത്ത് സംഭവിക്കുന്ന അത്ഭുതപരമ്പരകള്‍ അത്ഭുതത്തെ തന്നെയും അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. ലക്ഷ്മണജിഹ്വയിലൂടെയാണ് രാമന്‍ ഇതൊക്കെ അറിയുന്നത്. അഗ്നിദേവന്‍ സീതാസമേതം പ്രത്യക്ഷമാകവെ ദേവകളുടെ മലര്‍മാരി ആരെയും കോരിത്തരിപ്പിക്കുന്ന പര്യവസാനമാണ്. ഇന്ദ്രന്‍, നാരദമുനി, വസുക്കള്‍, അശ്വനീദേവതകള്‍, പിതൃക്കള്‍ തുടങ്ങിയ ദിവ്യതേജസ്സുകളുടെ ആഗമനം രംഗത്തിന് കൊഴുപ്പേകുന്നു. തുടക്കം മുതല്‍ ഒടുക്കം വരെ മായാഭരിതമായ അന്തരീക്ഷം ഒരുക്കി നാടകകൃത്ത് നമ്മേ അതിശയിപ്പിക്കുന്നു, നാടകത്തിന്റെ നാമം പോലെ തന്നെ. ഈ അതിശയച്ചരട് പൊട്ടുന്നത് സീതാരാമന്മാര്‍ ഒരുമിച്ച് അംഗുലീയവും ചൂഢാമണിയും പരിശോധിച്ച് അവ മായയല്ലെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുമ്പോഴാണ്. കാണികളിലേക്ക് അതു പകര്‍ന്നു കിട്ടുമ്പോള്‍ നിര്‍വൃതിയുടെ അഭൗമലാവണ്യം എങ്ങും നിറയുന്നു. | |||
<br />ആശ്ചര്യചൂഢാമണി കേവലം ഒരു സംസ്കൃതനാടകം എന്നതിലുപരി പില്‍ക്കാലത്ത് തോലകവിയുടെ 'ആട്ടപ്രകാരത്തില്‍' ഗണ്യമായ പരിഗണനയ്ക്കു വിധേയമാവുകയും ചെയ്തു. വൃഥാസ്ഥൂലത നിറഞ്ഞ സംസ്കൃതനാടകക്കളരിയില്‍ ലക്ഷണയുക്തമായ ഒരു സമ്പൂര്‍ണകൃതി പിറക്കുക എന്നത് മറ്റൊരു ആശ്ചര്യമാണ്. | |||
<br />താളിയോലത്താളില്‍ നിന്നും 1893 ല്‍ കൊടുങ്ങല്ലൂര്‍ കുഞ്ഞിക്കുട്ടന്‍ തമ്പുരാന്‍ പകര്‍ന്നു തന്ന ശക്തിഭദ്രന്റെ ആശ്ചര്യചൂഢാമണിയുടെ ആദ്യ മലയാള പരിഭാഷ എന്തുകൊണ്ടും മഹോന്നതമാണ്. കാലത്തിന്റെ തമസ്സില്‍ നിന്നും വരും തലമുറയ്ക്കായി തമ്പുരാന്‍ കൊളുത്തിയത് ഉല്‍കൃഷ്ടവും ഉദാത്തവുമായ മണ്‍ചെരാതാണ്. 1926 ല്‍ നാടകരൂപത്തില്‍ പ്രിന്റു ചെയ്യപ്പെട്ടു. പിന്നീട് പലരും ഇത് പരിഭാഷിതമാക്കി. | |||
<br />അതേ ... തിരിയില്‍ നിന്ന് കൊളുത്തിയ തിരി പോലെ ശക്തിഭദ്രനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശ്ചര്യചൂഢാമണിയും പ്രഭ ചൊരിയുന്നു .... ഒപ്പം കൊടുമണ്‍ എന്ന ഈ ഗ്രാമവും. 27..12..2009 | |||
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> | |||