"ജി.ആർ.എച്ച്.എസ്.എസ്. കോട്ടക്കൽ/നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം" എന്ന താളിന്റെ പതിപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം

<font size=2>902 ൽ കോട്ടക്കൽ ആര്യവൈദ്യശാല സ്ഥാപിക്കുന്നതിനു മുൻപ് സാംസ്കാരികമായ ഒരു മേൽ വിലാസം കോട്ടക്കലിനുണ്ടായിരുന്നില്ല. . ശ്വേതദുർഗ എന്നാണ്കോട്ടക്കലിനെ കുറിച്ച് സംസ്കൃതരേഖകളിൽ പ്രതിപാദിക്കുന്നത് .നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഉത്തരാർദ്ദം വരെ വള്ളുവനാടിന്റെ പടിഞ്ഞാറെ അതിർത്തിയിലുള്ള സൈനികത്താവളമായിരുന്നു കോട്ടക്കൽ. കോട്ടയുള്ള ഇടമാണ് കോട്ടക്കൽ ആയി മാറിയത്. അധികമൊന്നും പരിഷ്കാരം തീണ്ടാത്ത കാട്ടുപ്രദേശമായിരുന്നു കോട്ടക്കൽ .സാമൂതിരിയുടെ പിൻഗാമിയായ മുന്ദേർപാടൻ കോട്ടക്കലിൽവന്നതോടെയാണു കോട്ടക്കൽ കോവിലകം അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടത്. സംസ്കൃതസാഹിത്യത്തിനു വിലപ്പെട്ട സംഭാവനകൾ നൽകിയ മനോരമ തമ്പുരാട്ടിയെ രൂപ്പെടുത്തിയത് കോട്ടക്കൽ കിഴക്കേകോവിലകം ആണ്.അവർക്കുണ്ടായിരുന്ന പാണ്ഡിത്യവും പേരുംകോട്ടക്കൽ കിഴക്കേകോവിലകം ത്തിന്റേയും പ്രശസ്തിക്കു കാരണമായി  

അനിവാര്യമായ ആചാരങ്ങൾക്കു കാർമികത്വം നൽകുന്നതിനായും  ,നിയമവെടി ,നകാരടി , കൃഷ്ണനാട്ടം പോലുള്ള ആചാരാനുഷ്ടാനങ്ങൾ നിർവഹിനും പലസമുദായത്തിൽപ്പെട്ട ആൾക്കാരും വന്നത് കോട്ടക്കലിന്റെ വളർച്ചക്കു കാരണമായി .<br>  .കൊടുങ്ങല്ലൂർ കുഞ്ഞിക്കുട്ടൻ തമ്പുരാൻ,കവികുല ഗുരു പി.വി കൃഷ്ണ്വാരിയർ, പി.എസ് വാരിയർ എന്നിവരെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ് കോട്ടക്കലിന്റെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആഭിവൃദ്ധി.മഹാഭാരതത്തെ കുഞ്ഞിക്കുട്ടൻ തമ്പുരാൻ,വിവർത്തനം ചെയ്തത് കോട്ടക്കലിൽ വെച്ചാണ്.ഭാരതമുറി ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക സമ്പത്താണ്.കൊടുങ്ങല്ലൂർ കുഞ്ഞിക്കുട്ടൻ തമ്പുരാന്റ'''ഭാഷാവിലാസം ,ജന്മി''' '''കവന കൗമുദി ,ധന്വന്തരി, ലക്ഷമി വിലാസം ,സ്വന രഞജിനി ,ജ്യോതിർ ദ്വീപിക''' എന്നീ മലയാളത്തിലെ ആദ്യ കാല പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് കോട്ടക്കലിലാണ്. 1928 ൽ സമസ്ത കേരള സാഹിത്യ സമ്മേളനം കോട്ടക്കലിൽ നടന്നു .കവികുല ഗുരുവിന്റെ നിറസാനിധ്യം സാഹിത്യ കാരൻമാരുടെ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമാക്കി കോട്ടക്കതിനെ മാറ്റി ,<br>  .      പ്രശസ്ത ആയുർവ്വേദ ചികിത്സാ കേന്ദ്രമായ കോട്ടയ്ക്കൽ ആര്യ വൈദ്യശാലയുടെ സ്ഥാപകനാണ് വൈദ്യരത്നം എന്നറിയപ്പെടുന്ന പി.എസ്. വാര്യർ .അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച പരമ വിലാസം നാടക സംഘം രംഗകലാചരിത്രത്തിലെ ഒരു സ്ഥാപനമായിത്തീർന്നു.തമിഴ്-് സംഗീത നാടകത്തിന്റെ ചില അംശങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർത്ത്  പി.എസ്. വാര്യർനാടകങ്ങൾ രചിച്ചു.ഈ നാടക സംഘത്തി്ന്റെ തുടർച്ചയാണ് പി എസ് വി നാട്യ സംഘം .<br>കഥകളിയെപരിപോഷിപ്പികു്കുകയും കലാകാരൻമാരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കയും  ചെയ്തു മനുഷ്യന്റെ ആമയങ്ങളകറ്റുവാൻ വൈദ്യത്തോളം തന്നെ പ്രധാനമാണു കലയുംം സാഹിത്യവും എന്ന് ഈ പ്രദേശം ലോകത്തോടു വിളിച്ചു പറഞ്ഞു<br>  .കേരളിയ ചിത്രരചനായുടെ തനിമ പ്രകടമാക്കുന്ന മനോഹരകു ചിത്രങ്ങൾ വെങ്കിട്ട ത്തേവർ ക്ഷേത്രത്തിലുണ്ട്. കഥകളി, കവിയരങ്ങുകൾ ക്യാമ്പുകൾ ഇപ്പോഴും  കോട്ടക്കലിൽ ഉണ്ട്.കോട്ടക്കൽ പൂരം വളരെ പ്രശസ്തമാണ് .കലകളുടെ സമ്മേളനമാണ് ഇത്.സ്കൂൾ പ്രദേശത്ത് പ്രചരത്തിലുള്ള നാടോടികലകൾ  പാരമ്പര്യമായി നിലനിന്നുപോന്ന ക്ഷേത്ര കലകൾ  ആണ് .കൂത്ത് തുള്ളൽ കഥകളി തുടങ്ങിയവ ഇന്നും നില നിൽക്കുന്നുണ്ട്.  തൊഴിലെടുക്കുന്നവരുടേയും  കർഷക തൊഴിലാളികളുടേയും ഇടയിലുണ്ടായിരുന്ന ചവിട്ടു കളി ,പരിചമുട്ടുകളി തുടങ്ങിയവ അന്യം നിന്നു പോയി  . ഇടത്തരക്കാരുടെ വീടുകളിൽ സ്ത്രീകൾ പാട്ടു പാടി കളിച്ചിരുന്ന പാട്ടു പാടി കളി എന്ന തിരുവാതിര കളി നിലനിൽക്കുന്നു.  മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ഒപ്പന കോൽക്കളി  അറബനമുട്ട് ദഫ് മുട്ട് വട്ടപ്പാട്ട്  തുടങ്ങിയവ ഇന്നും വലിയ കോട്ടം തട്ടാതെ നിലനിൽക്കുന്നു  പഴയ കാവുകൾ ഇന്നും ഈ പ്രദേശത്തുണ്ട്  കുറുമ്പക്കാവ് .  മുണ്ടിയൻ കാവ്    കാവുകളിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന തോറ്റം പാട്ട് അറിയുന്നവരില്ല    കാവിലെ വേലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വേല വരവിൽ  എഴുന്നള്ളിക്കുന്ന  കലാരൂപങ്ങൾ    കൊടി , കാള ,പൂതം ,തിറ തുടങ്ങിയവ ഇന്നും  കാണാൻ കഴിയും: -  ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കലാകാരന്മാർ ഇന്നും സമീപ പ്രദേശത്തുണ്ട് .  പ്രാദേശികമായ സാഹിത്യ ശാഖയില്ല  .പക്ഷേ  സാഹിത്യത്തിന്റെ പൂർവ പാരമ്പര്യമുണ്ട്.  ദീർഘകാലം  കോട്ടക്കലിൽ നിന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്ന കവിതക്കു മാത്രമുള്ള കവന കൗമുദി മാസിക , കുഞ്ഞിക്കുട്ടൻ തമ്പുരാന്റെ  മഹാഭാരത  പരിഭാഷ , പി എസ് വാരിയരും കവി ഗുല ഗുരു  പി വി കൃഷ്ണ വാരിയരും നടത്തിയിരുന്ന മാസികകൾ . അക്ഷരശ്ലോക പരിഷത്ത് പണ്ടുണ്ടായിരുന്നത് ഇന്നും നശിക്കാതെ  തുടർന്നു പോരുന്നു  .സാഹിത്യത്തിന്  വേരുള്ള മണ്ണാണ് കോട്ടക്കൽ    ഭാഷാപ്രയോഗത്തിൽ വൈവിധ്യം പുലർത്തുന്ന നാടണ്  സവർണർ അവർണർ  മുസ്ലീങ്ങൾ  എന്നീ വിഭാഗങ്ങൾ ക്കിടയിൽ  വലിയ വൈജാത്യം കാണാൻ കഴിയും  വാമൊഴിയിലാണ് അന്തരം    അവൻ - ഓൻ  അവൾ - ഓൾ  നീ  - ജ്ജ് മുതലായവ ഏതാനും ഉദാഹരണങ്ങളാണ് .</font>