"ഗവ. വി എച്ച് എസ് എസ് വാകേരി/എന്റെ ഗ്രാമം" എന്ന താളിന്റെ പതിപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം
No edit summary |
No edit summary |
||
| വരി 5: | വരി 5: | ||
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും വാകേരി ജനനിബിഡമായിരുന്നുവെന്നു കരുതുന്നതില് തെറ്റില്ല. കാരണം വയനാടിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മധ്യകാലഘട്ടം ജൈന സംസ്കൃതിയുടെ സുവര്ണ്ണകാലമാണ്. വാകേരിക്കടുത്ത് കല്പ്പന എസ്റ്റേറ്റില് പഴയ ഒരു ജൈനക്ഷേത്രത്തിന്റെ അവശേഷിപ്പുകള് കാണാവുന്നതാണ്. ബത്തേരി, പുഞ്ചവയല് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ജൈനക്ഷേത്രങ്ങളുമായി ഇതിന് ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നതാണ്. ഒരുകാലത്ത് ഏറെ ജനങ്ങള് പാര്ത്തിരുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവുകള് വാകേരിയില് അങ്ങോളമിങ്ങോളം കാണാവുന്നതാണ്. ആ ജനതയുടെ പിന്മുറക്കാരില് പ്രധാനികള് ഇന്നത്തെ ആദിവാസികളാണ്. | മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും വാകേരി ജനനിബിഡമായിരുന്നുവെന്നു കരുതുന്നതില് തെറ്റില്ല. കാരണം വയനാടിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മധ്യകാലഘട്ടം ജൈന സംസ്കൃതിയുടെ സുവര്ണ്ണകാലമാണ്. വാകേരിക്കടുത്ത് കല്പ്പന എസ്റ്റേറ്റില് പഴയ ഒരു ജൈനക്ഷേത്രത്തിന്റെ അവശേഷിപ്പുകള് കാണാവുന്നതാണ്. ബത്തേരി, പുഞ്ചവയല് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ജൈനക്ഷേത്രങ്ങളുമായി ഇതിന് ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നതാണ്. ഒരുകാലത്ത് ഏറെ ജനങ്ങള് പാര്ത്തിരുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവുകള് വാകേരിയില് അങ്ങോളമിങ്ങോളം കാണാവുന്നതാണ്. ആ ജനതയുടെ പിന്മുറക്കാരില് പ്രധാനികള് ഇന്നത്തെ ആദിവാസികളാണ്. | ||
== വാകേരിയിലെ ആദിമ നിവാസികള് == | == വാകേരിയിലെ ആദിമ നിവാസികള് == | ||
വാകേരിയിലെ ആദിമ നിവാസികള് മുള്ളക്കുറുമര്, കാട്ടുനായ്ക്കര്, പണിയര്, ഊരാളിക്കുറുമര്, | വാകേരിയിലെ ആദിമ നിവാസികള് മുള്ളക്കുറുമര്, കാട്ടുനായ്ക്കര്, പണിയര്, ഊരാളിക്കുറുമര്, വയനാടന് ചെട്ടിമാര്എന്നീ ജനവിഭാഗങ്ങളാണ്. | ||
== മുള്ളക്കുറുമര് == | |||
വയനാട്ടിലെ ഒരു ആദിവാസി ഗോത്രവിഭാഗമാണ് മുള്ളക്കുറുമർ. മുള്ളക്കുറുമർ വേടരാജാക്കന്മാരുടെ പിന്മുറക്കാരാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. അരിപ്പനും വേടനുമാണ് വേടരാജവംശത്തിലെ അവസാന രാജാക്കന്മാർ. മലയാളമാണ് ഇവരുടെ ഭാഷ. വയനാട്ടിലെ പൂതാടി എന്ന സ്ഥലത്ത് ഉത്ഭവിച്ചവരാണ് തങ്ങളെന്നാണ് അവരുടെ വിശ്വാസം. ശിവൻ കിരാതന്റെ രൂപമെടുത്ത് നായാട്ടിന് പോയപ്പോൾ അനുഗമിച്ചവരുടെ പിൻഗാമികളാണ് തങ്ങളെന്ന് ഇവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. കിരാതനെ അവർ പൂതാടി ദൈവമെന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. അവരുടെ കുലദൈവമാണ് കിരാതൻ. ആരിവില്ല് തമ്പായി, കണ്ടന്വില്ലി, പാക്കംദൈവം, പുള്ളിക്കരിങ്കാളി, മകൾ കാളി, പൂമാല തുടങ്ങിയവയെല്ലാം ഇവരുടെ ദേവതമാരാണ്. ശിവന്റെ കിരാതരൂപം പാക്കത്തെയ്യമായും കെട്ടിയാടാറുണ്ട്. വാര്ഷിക ഉത്സവമായ ഉച്ചാൽ ഇന്നും മുള്ളുക്കുറുമാർക്ക് പ്രധാനമാണ്. | വയനാട്ടിലെ ഒരു ആദിവാസി ഗോത്രവിഭാഗമാണ് മുള്ളക്കുറുമർ. മുള്ളക്കുറുമർ വേടരാജാക്കന്മാരുടെ പിന്മുറക്കാരാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. അരിപ്പനും വേടനുമാണ് വേടരാജവംശത്തിലെ അവസാന രാജാക്കന്മാർ. മലയാളമാണ് ഇവരുടെ ഭാഷ. വയനാട്ടിലെ പൂതാടി എന്ന സ്ഥലത്ത് ഉത്ഭവിച്ചവരാണ് തങ്ങളെന്നാണ് അവരുടെ വിശ്വാസം. ശിവൻ കിരാതന്റെ രൂപമെടുത്ത് നായാട്ടിന് പോയപ്പോൾ അനുഗമിച്ചവരുടെ പിൻഗാമികളാണ് തങ്ങളെന്ന് ഇവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. കിരാതനെ അവർ പൂതാടി ദൈവമെന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. അവരുടെ കുലദൈവമാണ് കിരാതൻ. ആരിവില്ല് തമ്പായി, കണ്ടന്വില്ലി, പാക്കംദൈവം, പുള്ളിക്കരിങ്കാളി, മകൾ കാളി, പൂമാല തുടങ്ങിയവയെല്ലാം ഇവരുടെ ദേവതമാരാണ്. ശിവന്റെ കിരാതരൂപം പാക്കത്തെയ്യമായും കെട്ടിയാടാറുണ്ട്. വാര്ഷിക ഉത്സവമായ ഉച്ചാൽ ഇന്നും മുള്ളുക്കുറുമാർക്ക് പ്രധാനമാണ്. | ||
നാല് കുലങ്ങളായാണ് മുള്ളക്കുറുമർ ജീവിക്കുന്നത്. വില്ലിപ്പകുലം, കാതിയകുലം, വേങ്കട കുലം, വടക്ക കുലം എന്നിവയാണിവ. 'കുടി' എന്നറിയപ്പെടുന്ന വീടുകളിൽ ഗോത്രജീവിതമാണ് ഇവർ നയിക്കുന്നത്. വൈക്കോൽ മേഞ്ഞ ഒറ്റമുറി വീടുകളാണ് 'കുടി'. ഭക്ഷണം പാകംചെയ്യുന്നതും ഉറങ്ങുന്നതുമെല്ലാം ഈ വീടുകളിലാണ്. കൃഷി, കന്നുകാലി വള്ത്തല്, നായാട്ട്, മീന്പിടുത്തം എന്നിവയാണ് മുഖ്യമായ ഉപജീവനമാര്ഗ്ഗങ്ങള്. ( ഇപ്പോള് ഈ അവസ്ഥക്ക് മാറ്റം വന്നിട്ടുണ്ട്)എടയൂര്, മടൂര്, കല്ലൂര്, കൂടല്ലൂര്, ഓടക്കുറ്റി, ചേമ്പുംകൊല്ലി, വെമ്പിലാത്ത്, വാകേരി, പ്ലാക്കൂട്ടം, മഞ്ഞളംകൈത, മഞ്ഞക്കണ്ടി, കക്കടം തുടങ്ങിയവയാണ് വാകേരിയിലെ മുള്ളക്കുറുമരുടെ അധിവാസ മേഖലകള് | നാല് കുലങ്ങളായാണ് മുള്ളക്കുറുമർ ജീവിക്കുന്നത്. വില്ലിപ്പകുലം, കാതിയകുലം, വേങ്കട കുലം, വടക്ക കുലം എന്നിവയാണിവ. 'കുടി' എന്നറിയപ്പെടുന്ന വീടുകളിൽ ഗോത്രജീവിതമാണ് ഇവർ നയിക്കുന്നത്. വൈക്കോൽ മേഞ്ഞ ഒറ്റമുറി വീടുകളാണ് 'കുടി'. ഭക്ഷണം പാകംചെയ്യുന്നതും ഉറങ്ങുന്നതുമെല്ലാം ഈ വീടുകളിലാണ്. കൃഷി, കന്നുകാലി വള്ത്തല്, നായാട്ട്, മീന്പിടുത്തം എന്നിവയാണ് മുഖ്യമായ ഉപജീവനമാര്ഗ്ഗങ്ങള്. ( ഇപ്പോള് ഈ അവസ്ഥക്ക് മാറ്റം വന്നിട്ടുണ്ട്)എടയൂര്, മടൂര്, കല്ലൂര്, കൂടല്ലൂര്, ഓടക്കുറ്റി, ചേമ്പുംകൊല്ലി, വെമ്പിലാത്ത്, വാകേരി, പ്ലാക്കൂട്ടം, മഞ്ഞളംകൈത, മഞ്ഞക്കണ്ടി, കക്കടം തുടങ്ങിയവയാണ് വാകേരിയിലെ മുള്ളക്കുറുമരുടെ അധിവാസ മേഖലകള് | ||
| വരി 18: | വരി 18: | ||
==പണിയര് == | ==പണിയര് == | ||
വയനാട്ടിലെ ആദിവാസികളില് അംഗസംഖ്യയില് ഏറ്റവും കൂടുതലുള്ള വിഭാഗമാണ് പണിയര്. വയനാടിന്റെ എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും ഇവര് അധിവസിക്കുന്നു. കൂലിത്തൊഴിലാളികളാണ് ഇവരിലേറെയും. ഇവരുടെ ആവാസകേന്ദ്രത്തെ പാടി എന്നു വിളിക്കുന്നു. പാടികളില് കൂട്ട മായാണ് താമസിക്കുന്നത്. സ്വന്തമായി ഭൂമിയോ കൃഷിയിടമോ ഇല്ലാത്ത ആദിവാസി വിഭാഗം കൂടിയാണിവര്. തനതായ ഭാഷയും സംസ്കാരവും ഉള്ളവരാണിവര്. ചീനി, തുടി, കുഴല് തുടങ്ങിയ വാദ്യോപകരണങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെയാണ് വിവിധങ്ങളായ നൃത്തരൂപങ്ങള് ഇവര് അവതരി പ്പിക്കുന്നത്. ആഘോഷ സന്ദര്ഭങ്ങളിലും അല്ലാതെയും ഇവര് ആടിപ്പാടി രസിക്കുന്നു. മദ്യം ഇവരുടെ സഹചാരിയാണ്. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാല് ചെറു സന്തോഷം മതി ഇവര്ക്കാഘോഷങ്ങള് സംഘടിപ്പിക്കാന് ഇതുകൊ ണ്ടുതന്നെ മറ്റുള്ളവര് മദ്യം നല്കി ഇവരെക്കൊണ്ട് നൃത്തം ചെയ്യിക്കാ റുണ്ട്. വട്ടക്കളി ഇതില് പ്രധാനമാണ്.ഇപ്പിമലയാണ് ഇവരുടെ ഉല്ഭവ കേന്ദ്രമെന്നാണ് ഇവര് വിശ്വ സിക്കുന്നത്. വയനാട്ടില് എത്തിയതിന് ഐതിഹ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല. അന്യജാതിക്കാരുമായി വിവാഹബന്ധം പാടില്ല. വിവാഹം നിശ്ചയിക്കു ന്നത് സമുദായത്തിലെ കാരണവരാണ്. താലി കെട്ടാനുള്ള അവകാശം കാര ണവരുടേതാണ്. പ്രധാനചടങ്ങ് താലി കെട്ടാണ്. മൂപ്പന് എന്നാണ് തലവനെ വിളിക്കുന്നത്. മൂപ്പന്റെ പ്രത്യേക അവകാശങ്ങളിലൊന്ന് എ ല്ലാ വിവാഹസദ്യകള്ക്കും മരണാടി യന്തിരങ്ങള്ക്കും ക്ഷണിക്കപ്പെടുക എന്നതാണ്. വയനാടിന്റെ എല്ലാ ഭാഗത്തും പണിയര് കാണപ്പെടുന്നു. മലയാളത്തോടുവളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ് ഇവരുടെ വാക്കുകള് പൊതുവേ പണിയരുടെ സംസാരത്തില് എല്ലാ വാക്കുകള്ക്കുമൊടുവില് 'ഉ' കാരമോ 'എ' കാരമോ 'ഞ്ച' എന്ന ശബ്ദമോ കാണം. ഉച്ചാരണ വേഗ വും താളവുമൊക്കയാണ് ഇവരുടെ സംസാരത്തെ മറ്റുള്ളവര്ക്ക് അന്യമാ ക്കുന്നത്. മനസ്സിലാക്കാന് പ്രയാസമായി തോന്നാമെങ്കിലും 90 % പദ ങ്ങളും മലയാളമാണെന്നാണ് പണിയ ഭാഷയെക്കുറിച്ചു ഗവേഷണ പഠനം നടത്തിയ പി സോമശേഖരന് നായരുടെ അഭിപ്രായം. സ്വന്തമായി പുതിയ പദങ്ങള് നിര്മ്മിക്കുന്നതിലും അതി വിദഗ്ധരാണിവര്. കക്കടം , പഴുപ്പത്തൂര് എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് ഇവര് വാകേരി മേഖലയില് താമസിക്കുന്നത്. | വയനാട്ടിലെ ആദിവാസികളില് അംഗസംഖ്യയില് ഏറ്റവും കൂടുതലുള്ള വിഭാഗമാണ് പണിയര്. വയനാടിന്റെ എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും ഇവര് അധിവസിക്കുന്നു. കൂലിത്തൊഴിലാളികളാണ് ഇവരിലേറെയും. ഇവരുടെ ആവാസകേന്ദ്രത്തെ പാടി എന്നു വിളിക്കുന്നു. പാടികളില് കൂട്ട മായാണ് താമസിക്കുന്നത്. സ്വന്തമായി ഭൂമിയോ കൃഷിയിടമോ ഇല്ലാത്ത ആദിവാസി വിഭാഗം കൂടിയാണിവര്. തനതായ ഭാഷയും സംസ്കാരവും ഉള്ളവരാണിവര്. ചീനി, തുടി, കുഴല് തുടങ്ങിയ വാദ്യോപകരണങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെയാണ് വിവിധങ്ങളായ നൃത്തരൂപങ്ങള് ഇവര് അവതരി പ്പിക്കുന്നത്. ആഘോഷ സന്ദര്ഭങ്ങളിലും അല്ലാതെയും ഇവര് ആടിപ്പാടി രസിക്കുന്നു. മദ്യം ഇവരുടെ സഹചാരിയാണ്. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാല് ചെറു സന്തോഷം മതി ഇവര്ക്കാഘോഷങ്ങള് സംഘടിപ്പിക്കാന് ഇതുകൊ ണ്ടുതന്നെ മറ്റുള്ളവര് മദ്യം നല്കി ഇവരെക്കൊണ്ട് നൃത്തം ചെയ്യിക്കാ റുണ്ട്. വട്ടക്കളി ഇതില് പ്രധാനമാണ്.ഇപ്പിമലയാണ് ഇവരുടെ ഉല്ഭവ കേന്ദ്രമെന്നാണ് ഇവര് വിശ്വ സിക്കുന്നത്. വയനാട്ടില് എത്തിയതിന് ഐതിഹ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല. അന്യജാതിക്കാരുമായി വിവാഹബന്ധം പാടില്ല. വിവാഹം നിശ്ചയിക്കു ന്നത് സമുദായത്തിലെ കാരണവരാണ്. താലി കെട്ടാനുള്ള അവകാശം കാര ണവരുടേതാണ്. പ്രധാനചടങ്ങ് താലി കെട്ടാണ്. മൂപ്പന് എന്നാണ് തലവനെ വിളിക്കുന്നത്. മൂപ്പന്റെ പ്രത്യേക അവകാശങ്ങളിലൊന്ന് എ ല്ലാ വിവാഹസദ്യകള്ക്കും മരണാടി യന്തിരങ്ങള്ക്കും ക്ഷണിക്കപ്പെടുക എന്നതാണ്. വയനാടിന്റെ എല്ലാ ഭാഗത്തും പണിയര് കാണപ്പെടുന്നു. മലയാളത്തോടുവളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ് ഇവരുടെ വാക്കുകള് പൊതുവേ പണിയരുടെ സംസാരത്തില് എല്ലാ വാക്കുകള്ക്കുമൊടുവില് 'ഉ' കാരമോ 'എ' കാരമോ 'ഞ്ച' എന്ന ശബ്ദമോ കാണം. ഉച്ചാരണ വേഗ വും താളവുമൊക്കയാണ് ഇവരുടെ സംസാരത്തെ മറ്റുള്ളവര്ക്ക് അന്യമാ ക്കുന്നത്. മനസ്സിലാക്കാന് പ്രയാസമായി തോന്നാമെങ്കിലും 90 % പദ ങ്ങളും മലയാളമാണെന്നാണ് പണിയ ഭാഷയെക്കുറിച്ചു ഗവേഷണ പഠനം നടത്തിയ പി സോമശേഖരന് നായരുടെ അഭിപ്രായം. സ്വന്തമായി പുതിയ പദങ്ങള് നിര്മ്മിക്കുന്നതിലും അതി വിദഗ്ധരാണിവര്. കക്കടം , പഴുപ്പത്തൂര് എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് ഇവര് വാകേരി മേഖലയില് താമസിക്കുന്നത്. | ||
==വയനാടന് ചെട്ടിമാര് == | |||