https://schoolwiki.in/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=SreejiSchoolwiki - താങ്കളുടെ സംഭാവനകൾ [ml]2026-04-23T03:38:37Zതാങ്കളുടെ സംഭാവനകൾMediaWiki 1.43.4https://schoolwiki.in/index.php?title=%E0%B4%A8%E0%B4%BE%E0%B4%9F%E0%B5%BB%E0%B4%95%E0%B4%B2%E0%B4%95%E0%B5%BE&diff=126546നാടൻകലകൾ2016-08-03T23:21:13Z<p>Sreeji: /* നാടന് കലകള് */</p>
<hr />
<div>| [[നാടന് പാട്ടുകള്]] | [[നാട്ടറിവുകള്]] | [[പഴഞ്ചൊല്ലുകള്]] | [[എം.ജി.എം.എച്ച്.എസ്സ്. ഈങ്ങാപുഴ/നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം]] | <br />
<br />
<font color=brown> <font size=2><br />
== നാടന് കലകള് ==<br />
[[File:Thirayattam (Karumakan Vallattu).JPG|thumb|Thirayattam (Karumakan Vallattu)]]<br />
# <b>തിറയാട്ടം<b> :- കേരളത്തിൽ തെക്കൻ മലബാറിലെ (കോഴിക്കോട് , മലപ്പുറം ജില്ലകൾ) കവുകളിലും തറവാട്ടു സ്ഥാനങ്ങളിലും വർഷംതോറും നടത്തിവരുന്ന ഒരു അനുഷ്ഠാന കലാരൂപമാണ് തിറയാട്ടം. ദേവപ്രീതിക്കായി കോലം കെട്ടിയാടുന്ന ചടുലവും വർണ്ണാഭവും ഭക്തിനിർഭരവുമായ ഗോത്രകലാരൂപമാണിത്. " തിറയാട്ടം" എന്ന പദത്തിന് വർണ്ണാഭമായ ആട്ടം എന്ന് പൂർവ്വികർ അർത്ഥം നൽകീരിക്കുന്നു. നൃത്തവും അഭിനയക്രമങ്ങളും ഗീതങ്ങളും വാദ്യഘോഷങ്ങളും മുഖത്തെഴുത്തും മെയ്യെഴുത്തും ആയോധനകലയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും സമന്വയിക്കുന്ന ചടുലമായ ഗോത്രകലാരൂപമാണ് തിറയാട്ടം.തനതായ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളും കലാപ്രകടനങ്ങളും തിറയാട്ടത്ത് മറ്റു കലാരൂപങ്ങളിൽനിന്നും വ്യത്യസ്ത്തമാക്കുന്നു. ചൂട്ടുവെളിച്ചത്തിൽ ചെണ്ടമേളത്തിൻറെ അകമ്പടിയോടെ കാവുമുറ്റങ്ങളിൽ അരങ്ങേറുന്ന ഈ ദൃശ്യവിസ്മയം തെക്കൻമലബാറിൻറെ തനതു കലാരൂപമാണ്. <br />
<br />
# <b>അയനിപ്പാട്ട്</b> :- കേരളത്തിലെ ക്രൈസ്തവരുടെ കല്യാണപ്പാട്ടുകളില് ഒരിനം. കേരളീയ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വിവാഹാടിയന്തിരങ്ങളില് ആലപിച്ചുവന്ന ഒരു ഗാനം. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ കല്യാണം മുന്കാലങ്ങളില് ഞായറാഴ്ചയാണ് നടത്തിയിരുന്നത്. അന്നു രാവിലെ മണവാളന്റെ സഹോദരി ഒരു പാത്രത്തില് മിന്നും (താലി) മന്ത്രകോടിയും മറ്റൊന്നില് അയനിയപ്പവും വഹിച്ചുകൊണ്ടു പള്ളിയില്പോകുന്നു. ചില ദിക്കുകളില് ചടങ്ങിനു മോടികൂട്ടാന് വാദ്യഘോഷങ്ങളും ഉണ്ടായിരിക്കും. അപ്പോള് പാടുന്ന പാട്ടാണ് അയനിപ്പാട്ട്.കേരളത്തിലെ ക്രൈസ്തവ ചരിത്രത്തിന്റെ വിവരണങ്ങളാണ് അയനിപ്പാട്ടിന്റെ ഉള്ളടക്കം. 15-ാം ശ.-ത്തിന്റെ അന്ത്യഘട്ടത്തില് ബാഗ്ദാദില്നിന്നു കേരളത്തില് വന്ന അഞ്ചു മെത്രാന്മാരെയാണ് പാട്ടില് അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. 1490-ല് കൊടുങ്ങല്ലൂരില്നിന്നും യൗസേപ്പ്, മത്തായി, ഗീവര്ഗീസ് എന്നു മൂന്നു പേര് കല്ദായ സുറിയാനി പാത്രിയര്ക്കീസിന്റെ സന്നിധിയില് പോയി സങ്കടം ബോധിപ്പിച്ചതിന്റെ ഫലമായി ആ പാത്രിയര്ക്കീസ് ആദ്യം മാര്ത്തോമ്മാ, മാര് കോഹത്താന് എന്ന് രണ്ടു മെത്രാന്മാരെയും പിന്നീട് യാക്കോബ്, ദനഹാ, യബ് ആലാഹാ എന്നിങ്ങനെ വേറെ മൂന്നു മെത്രാന്മാരെയും ഇന്ത്യയിലേക്കു നിയോഗിക്കുകയുണ്ടായി. അതില് മാര് യോഹന്നാന് ഉദയംപേരൂര് പള്ളിയില് താമസിച്ചു. ക്രൈസ്തവസഭാചരിത്രത്തില് വെളിച്ചം വീശുന്ന ചില പരാമര്ശങ്ങളാണ് ഈ പ്രാചീന ഗാനത്തില് കാണുന്നത്. <br />
<font color=black> <font size=2><br />
<br />
#<b> അയ്യപ്പന് തീയ്യാട്ട്</b> :- അയ്യപ്പന്കാവുകളിലും ബ്രഫ്മാലയങ്ങളിലും തീയാടി നമ്പ്യാന്മാര് നടത്തുന്ന അനുഷ്ഠാനകല.അയ്യപ്പന് തീയാട്ടിന്റെ അരങ്ങ് ഒരുക്കുന്നതിലുമുണ്ട് സവിശേഷതകള്. കുരുത്തോല കൊണ്ട് ആദ്യം പന്തല് അലങ്കരിയ്ക്കുന്നു. പിന്നെ കരി, അരിപ്പൊടി, മഞ്ഞള്പ്പൊടി എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കളം വരയ്ക്കുന്നു.അയ്യപ്പന്റെ അവതാരരൂപങ്ങളാണ് കളത്തിനുള്ളില് വരയ്ക്കുന്നത്. അതിനുശേഷം താളമേളങ്ങള് സജ്ജീകരിക്കുന്നു. അഞ്ചടി, മൂന്നടി തുടങ്ങിയ മേളത്തിലുള്ള താളങ്ങളാണ് തീയ്യാടിനും ഉപയോഗിക്കുന്നത്.തീയ്യാടിന്റെ വേഷം കെട്ടുന്നതിനുമുണ്ട് സവിശേഷതകള്. വെള്ളക്കോടി മുണ്ടുകൊണ്ട് തറ്റുടുത്ത് അതിന് മുകളില് ചുവന്ന പട്ട് ചുറ്റി, നെറ്റിമേല് ചന്ദനവും ഭസ്മവും കുങ്കുമവും പൂശി, കഴുത്തില് തുളസിമാലകളുമണിഞ്ഞാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നയാള് രംഗത്തെത്തുന്നത്.കഥ പറഞ്ഞ് കഴിഞ്ഞതിനു ശേഷം രംഗം വിടുന്നതിന് മുമ്പ് കളം മായ്ച്ച് കളയുക കൂടി ചെയ്യുന്നു.അയ്യപ്പന് തീയാട്ട് ഒരേസമയം ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാര്ത്ഥനയും ജീവിതത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും കഥകളിലൂടെ, പാട്ടുകളിലൂടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കല പുലര്ത്തിപ്പോരാന് കഠിനമായ പരിശീലനവും ഭക്തിയും ഏകാഗ്രതയും ആവശ്യമാണ്.<br />
<br />
#<b>അലാമിക്കളി</b> :- ഉത്തരകേരളത്തില് നിലവിലുള്ള ഒരു അനുഷ്ഠാനകല.കാസര്ഗോഡ് ജില്ലയിലെ ചില പ്രദേശങ്ങളിലും കര്ണാടകയിലെ മംഗലാപുരം പ്രദേശങ്ങളിലും കണ്ടുവന്നിരുന്ന ഒരു നാടോടികലാരൂപമാണ് അലാമികളി. ഹിന്ദുമുസ്ലീം മതസൗഹാര്ദത്തിന്റെ സ്നേഹപാഠങ്ങള് ഉള്ക്കൊള്ളുന്ന ഉദാത്തമായൊരു കലാരൂപമായിരുന്നു ഇത്. മുസ്ലീം ചരിത്രത്തിലെ ധന്യമായൊരദ്ധ്യായമാണ് കര്ബലയുദ്ധം. അനീതിക്കെതിരേ നടന്ന ആ യുദ്ധത്തിന്റെ അനുസ്മരണാര്ത്ഥമാണ് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്ലീം മതസ്ഥര് മുഹറമാഘോഷിക്കുന്നത്. ആ പുണ്യസ്മരണ തന്നെയാണ് അലാമികളിയിലൂടെയും പുനര്ജനിച്ചത്. അലാമിവേഷം ധരിച്ച് ചടങ്ങിനെ വര്ണാഭമാക്കുന്നത് ഹിന്ദുമത വിഭാഗത്തില്പെട്ടവരാണ്. ഈ ചടങ്ങുകളുടേയെല്ലാം കാര്മികത്വം വഹിക്കുന്നത് മുസ്ലീംമതത്തിലെ പ്രമാണിമാരും ആയിരിക്കും.<br />
<br />
അലാമികളിയും കര്ബലയുദ്ധവും<br />
ഹുസൈന്(റ) – യുടെ നേതൃത്വത്തില് ഏകാധിപതിയായ യസീദിന്റെ ദുര്ഭരണത്തിനെതിരേ ധര്മ്മയുദ്ധം നടക്കുകയുണ്ടായി. യുദ്ധത്തില് ശത്രുസൈന്യങ്ങള് കരിവേഷമണിഞ്ഞ് ഹുസൈന്(റ)-യുടെ കുട്ടികളേയും മറ്റും ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതിന്റെ ഓര്മ്മ നിലനിര്ത്തുന്നതാണ് അലാമിവേഷങ്ങള്. അതികഠിനമായ യുദ്ധത്തിനിടയില് തളര്ന്നുപോയ ഹുസൈന്(റ)-യുടെ ആള്ക്കാര് ദാഹജലത്തിനായി ഉഴറി നടന്നപ്പോള് യസീദിന്റെ സൈന്യം കിണറിനു ചുറ്റും അഗ്നികുണ്ഡങ്ങള് നിരത്തി അവര്ക്കു ദാഹജലം നിഷേധിക്കുന്നു. യുദ്ധരംഗത്തെ ഈ സംഭവവികാസങ്ങള് അലാമികളിയില് അനുസ്മരിക്കുന്നുണ്ട്. അലാമികളിയുടെ സമാപന ചടങ്ങുകളില് പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ് അഗ്നികുണ്ഡമൊരുക്കലും തീക്കനലില് കിടന്നുരുളലുമൊക്കെ. അന്നു യുദ്ധരംഗത്തു മൃതിയടഞ്ഞ സേനാനികളെ ബഹുമാനിക്കാന് കൂടിയാണിതു ചെയ്യുന്നത്. യുദ്ധത്തിനൊടുവില് ഹുസൈന്(റ) ക്രൂരമായി വധിക്കപ്പെട്ടു, ശരീരഭാഗങ്ങള് ഛേദിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൗതീകശരീരം അടക്കാന് ശ്രമിച്ച യസീദിന്റെ ആള്ക്കാള് ഹുസൈന്റെ കൈകള് മണ്ണില് മൂടാനാവതെ വലയുന്നു. എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും ആ കരങ്ങള് മണ്ണില് താഴാതെ തന്നെ നിന്നപ്പോള് ശത്രുക്കള് പകുതിമാത്രം അടക്കം ചെയ്തു രക്ഷപ്പെടുകയായിരുന്നു. അലാമികളിയുടെ പ്രധാന ഇനങ്ങളില് ഒന്നായ വെള്ളിക്കരം ഇതിന്റെ അനുസ്മരണമാണ്.<br />
<br />
ചരിത്രം<br />
കാസര്ഗോഡു ജില്ലയില് കാഞ്ഞങ്ങാടിനടുത്ത് അലാമിപ്പള്ളി എന്നൊരു സ്ഥലമുണ്ട്. പ്രധാനമായും അലാമിക്കളി അരങ്ങേറിയിരുന്നത് അവിടെ ആയിരുന്നു. കാസര്ഗോഡു ജില്ലയില് തന്നെ അലാമിപ്പള്ളി കൂടാതെ ചിത്താരി, കോട്ടികുളം, കാസര്ഗോഡ് എന്നിങ്ങനെ മുസ്ലീങ്ങള് അധിമായി താമസിച്ചു വരുന്ന വിവിധ സ്ഥലങ്ങളില് അലാമിക്കളി അരങ്ങേറിയിട്ടുണ്ട്. അലാമിപ്പള്ളിയാണ് അലാമിക്കളിയുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രം. അലാമികള്ക്കിവിടെ ആരാധനയ്ക്കായി പള്ളിയൊന്നുമില്ല; പകരം അഗ്നികുണ്ഡത്തിന്റെ ആകൃതിയില് ഒരു കല്ത്തറ മാത്രമാണുള്ളത്. ഹിന്ദുസ്ഥാനിഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന ഹനഫി വിഭാഗത്തില്പെട്ട മുസ്ലീങ്ങളാണ് അലാമി ചടങ്ങുകള്ക്ക് നേതൃത്വം വഹിച്ചതും അതു സംഘടിപ്പിച്ചു വന്നതും.തുര്ക്കന്മാരെന്നും സാഹിബന്മാരെന്നും ഇവര് അറിയപ്പെടുന്നു. അലാമിപ്പള്ളിയിലും പരിസരപ്രദേശങ്ങളിലുമായി ഇന്നും ഇവര് ജീവിച്ചുപോരുന്നു. ടിപ്പുവിന്റെ പടയോട്ടകാലത്തായിരുന്നു തുര്ക്കന്മാരുടെ വരവ്. ഇവര് പുതിയോട്ട (പുതിയ+കോട്ട = കാഞ്ഞങ്ങാടിന്റെ ഭാഗമായ മറ്റൊരു സ്ഥലനാമം)യുടെ പരിസര പ്രദേശങ്ങളിലും കോട്ടയ്ക്കകത്തും അന്ന് താമസമുറപ്പിച്ചു. തുര്ക്കന്മാരുടെ ആയോധനകല വളരെ പ്രസിദ്ധമായതിനാല് ആദരസൂചകമായിട്ടാണിവരെ സാഹിബന്മാര് എന്നു വിളിച്ചു പോന്നത്. ടിപ്പുവില് നിന്നും കോട്ട കമ്പനിപ്പട്ടാളം കൈവശപ്പെടുത്തിയപ്പോള് പരിസരപ്രദേശത്ത് താമസമുറപ്പിച്ച തുര്ക്കന്മാര്ക്ക് ആ സ്ഥലങ്ങളൊക്കെ ദര്ക്കാസായി പതിച്ചു കിട്ടി. പിന്നീട് ഉപജീവനത്തിനു വഴിയില്ലാതെ വളരെയേറെ കഷ്ടപ്പെടേണ്ടി വന്ന തുര്ക്കന്മാരില് പലരും തിരിച്ചു പോവുകയോ മറ്റു പണികളില് ഏര്പ്പെടുകയോ ചെയ്തു. അതിലൊരു കുടുംബം അന്നു നാടുവാഴി ഭൂപ്രഭുക്കളായിരുന്നു ഏച്ചിക്കാനക്കാരുടെ കാട്ടുകാവല്ക്കാരായി. ഫക്കീര് സാഹിബിന്റെ ആ കുടുംബപരമ്പരയിലെ പ്രതാപശാലിയായിരുന്ന റസൂല് സാഹിബാണ് അലാമിക്കളി അവസാനമായി സംഘടിപ്പിച്ചത്.<br />
<br />
ചടങ്ങ് വിശ്വാസങ്ങളും<br />
മുഹറം ഒന്നിന് ഫക്കീര് സാഹിബിന്റെ വീട്ടില് നിന്നും കൈരൂപം പ്രത്യേക പ്രാര്ത്ഥനയോടെ പുതിയോട്ടയിലുള്ള സങ്കല്പസ്ഥാനത്ത് എത്തിക്കുന്നതോടെയാണ് ചടങ്ങുകള് തുടങ്ങുന്നത്. രോഗശമനത്തിനും ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിനുമായി നേര്ച്ച നേര്ന്നവര് സ്ത്രീപുരുഷഭേദമന്യേ അലാമിത്തറയില് എത്തുന്നു. അലാമിപ്പള്ളിയിലെ കൈരൂപം ദര്ശിച്ച് അവര് ഒന്നരപ്പണം വീതം കാണിക്ക വെച്ചിരുന്നു. തീര്ത്ഥമായി ഫക്കീറില് നിന്നും ‘നാട’യാണു വാങ്ങിച്ചിരുന്നത്. അലാമികള് കഴുത്തിലോ കൈകളിലോ അണിയുന്ന ചരടാണു നാട. നാട വാങ്ങുന്നതോടു കൂടിയാണ് അലാമികള് രൂപം കൊള്ളുന്നത്.<br />
<br />
മുഹറം പത്തിനാണ് ചടങ്ങുകള് അവസാനിക്കുന്നത്. പത്താം നിലാവെന്നാണ് ഈ ദിവസം അറിയപ്പെടുന്നത്. അലാമികളും വ്രതമനുഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ത്രീകളും അന്നേ ദിവസം അലാമിത്തറയില് എത്തുന്നു. മുന്കൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ അഗ്നികുണ്ഡം അവിടെ എരിങ്ങുകൊണ്ടിരിക്കും. മുമ്പെത്തെ വര്ഷത്തെ അഗ്നികുണ്ഡത്തിന്റെ ചാരം ഒരിക്കലും അവിടേനിന്നും നീക്കം ചെയ്യാറില്ല. അഗ്നികുണ്ഡത്തില് നിന്നും തീക്കനല് വാരിയെടുത്ത് ഒരു ചെപ്പിനകത്താക്കി ആ ചാരത്തില് നിക്ഷേപിക്കും. അടുത്ത വര്ഷം അഗ്നികുണ്ഡമൊരുക്കാനുള്ള തീ ഈ ചെപ്പിനുള്ളില് നിന്നുമാണത്രേ എടുക്കാറുള്ളത്. ഫക്കീര് കുടുംബത്തിലെ അവകാശി അഗ്നികുണ്ഡത്തില് നിന്നും കൈനിറയെ കനലുകള് വാരി ഉയര്ത്തി പിടിച്ച് ഏറെ നേരം ‘ദുആ’ ഉരയ്ക്കും (പ്രാര്ത്ഥന നടത്തും). ശേഷം കനല്കട്ടകള് അവിടെ തന്നെ നിക്ഷേപിക്കുന്നു. അലാമികളും സഹായികളും കൂടി ഈ പ്രാര്ത്ഥനയ്ക്കു ശേഷം നിക്ഷേപിച്ച കനല്കട്ടകളെ അഗ്നികുണ്ഡത്തിലെ കനല്കട്ടകളുമായ് ചേര്ത്ത് ഏറെ നേരം ഇളക്കുന്നു. തുടര്ന്ന് അതില് നിന്നും കനലുകളെടുത്ത് വാരിവിതറി അതില് കിടന്നുരുണ്ട് പ്രദക്ഷനം വെക്കുന്നു.<br />
<br />
വ്രതമെടുത്ത സ്ത്രീകള് തലയില് നിറകുടവും ധരിച്ച് അഗ്നികുണ്ഡത്തിനരികെ ഇരിക്കുന്നുണ്ടാവും. ഫക്കീര് ഇവരുടെ തലയില് തീ കോരിയിടും. പിന്നീട് മയില്പ്പീലി കൊണ്ട് തീക്കട്ടകള് ഉഴിഞ്ഞുമാറ്റും. ചടങ്ങുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആര്ക്കും തന്നെ പൊള്ളലേറ്റ ചരിത്രം ഉണ്ടായിട്ടില്ല. നേരം പുലരും വരെ ചടങ്ങുകള് നീണ്ടു നില്ക്കും. പുലര്ച്ചയ്ക്കു ശേഷം ചടങ്ങുകള്ക്ക് സമാപനം കുറിക്കുകയായി. ഇതിന്റെ ഭാഗമായി വെള്ളിക്കരങ്ങള് എഴുന്നെള്ളിച്ചുകൊണ്ട് അടുത്തുള്ള അരയിപ്പുഴയില് പോയി കുളിച്ച് ദേഹശുദ്ധി വരുത്തുന്നു. അവിടെ നിന്നും വള്ളിക്കരം ഫക്കീര്പുരയില് കൊണ്ടുവന്നശേഷം എല്ലാവരും പിരിയുന്നു.<br />
<br />
വേഷവിധാനവും നാടോടിപ്പാട്ടും<br />
അലാമി വേഷം കെട്ടുന്നത് ഹിന്ദുമതത്തില് പെട്ടവര് മാത്രമാണ്. ദേഹം മുഴുവന് കരിയും അതില് വെളുത്ത പുള്ളികളിമാണ് അലാമികളുടെ വേഷം. കഴുത്തില് പഴങ്ങളും ഇലകളും കൊണ്ടുള്ള മാലയും ഉണ്ടാവും. മുണ്ടനാരുകൊണ്ട് താടിമീശയും വെച്ചിട്ടുണ്ടാവും. കൂടാതെ മുട്ടുമറയാത്ത വഴക്ക്മുണ്ടും തലയില് കൂര്മ്പന് പാളത്തൊപ്പിയും അതില് ചുവന്ന തെച്ചിപ്പൂവും വെച്ചിട്ടുണ്ടാവും. നാട്ടിന് പുറങ്ങളിലേക്ക് അലാമികള് കൂട്ടം ചേര്ന്നാണു പോവുക. കോലടിച്ച്, മണികിലുക്കി ആഘോഷമായാണു യാത്ര. തോളിലൊരു മാറാപ്പും കൈയിലൊരു മുരുഡയും(അകം കുഴിഞ്ഞ ചെറിയൊരു പാത്രം) ഉണ്ടായിരിക്കും. അലാമികള് ചെരിപ്പു ധരിക്കാറില്ല. അഞ്ചോ അഞ്ചിലധികമോ ഉള്ള സംഘങ്ങളായാണ് അലാമികള് സഞ്ചരിക്കുന്നത്. ഓരോ വീട്ടിലും അലാമികള് ഭിക്ഷയ്ക്കെത്തുന്നു. തോളിലെ മാറപ്പിറക്കിവെച്ച് മുറ്റത്ത് താളനിബദ്ധമല്ലാതെ ഇവര് നൃത്തം ചവിട്ടുന്നു. ഇവര് പാടുന്ന നാടന് പാട്ടുകള്ക്ക് പ്രത്യേകം ശീലുകളും രീതികളും ഉണ്ട്. “ലസ്സോലായ്മ… ലസ്സോ ലായ്മ ലായ്മ ലായ്മലോ… എന്നായിരിക്കും എല്ലാപാട്ടിന്റേയും തുടക്കവും ഒടുക്കവും. പാട്ടിനു പുറമേ വായില് തോന്നുന്നതൊക്കെയും പാട്ടുരൂപത്തില് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പരസ്പരമുള്ള സംഭാഷണങ്ങള് പോലും ഇങ്ങനെ പാട്ടുരൂപത്തിലാവും.<br />
<br />
വിശ്വാസങ്ങള്<br />
വീട്ടുമുറ്റത്ത് ഭിക്ഷയ്ക്കു വരുന്ന അലാമി ദേവറുകളെ ആരും തന്നെ വെറുംകൈയോടെ അയക്കറില്ല. നിറഞ്ഞമനസ്സോടെ തന്നെ അലാമികള്ക്കവര് ഭിക്ഷ നല്കുന്നു. കൊടുക്കുന്നതെന്തുതന്നെയായാലും അലാമികള് അതു വാങ്ങിക്കുന്നു. ഊരുചുറ്റുന്ന അലാമികള്ക്ക് നാളികേരമിടാം, ചക്കപറിക്കാം… അലാമികള് തൊട്ട കായ്ഫലങ്ങള് വരുംവര്ഷങ്ങളില് ഇരട്ടി വിളവുതരുമെന്നു വിശ്വസിച്ചുപോന്നിരുന്നു. പോകുന്ന പോക്കില് ചെമ്പകമരങ്ങളും പാലമരക്കൊമ്പുകളും അലാമികള് കൊത്തിമുറിച്ചിടും. വരുന്ന വഴി ഈ മരക്കൊമ്പുകള് തലയിലേറ്റിയാണ് അലാമികള് അലാമിപ്പള്ളിയില് എത്തുക. ഈ പച്ചവിറകുകളുപയോഗിച്ചാണ് പത്താം ദിവസത്തേക്കുള്ള അഗ്നികുണ്ഡമൊരുക്കുന്നത്. കത്തുവാന് പ്രയാസമുള്ള പച്ചവിടകുകള് ആളിപ്പടര്ന്നു കത്തുന്നത് അലാമികളുടെ ശക്തിവിശേഷമായി കാണികള് വിശ്വസിച്ചു പോന്നിരുന്നു.<br />
<br />
[[നാടന്കലകള് താള് 1]] | [[നാടന്കലകള് താള് 2]] | [[നാടന്കലകള് താള് 3]] | [[നാടന്കലകള്]]</div>Sreejihttps://schoolwiki.in/index.php?title=%E0%B4%A8%E0%B4%BE%E0%B4%9F%E0%B5%BB%E0%B4%95%E0%B4%B2%E0%B4%95%E0%B5%BE&diff=126545നാടൻകലകൾ2016-08-03T23:17:50Z<p>Sreeji: /* നാടന് കലകള് */</p>
<hr />
<div>| [[നാടന് പാട്ടുകള്]] | [[നാട്ടറിവുകള്]] | [[പഴഞ്ചൊല്ലുകള്]] | [[എം.ജി.എം.എച്ച്.എസ്സ്. ഈങ്ങാപുഴ/നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം]] | <br />
<br />
<font color=brown> <font size=2><br />
== നാടന് കലകള് ==<br />
# <b>തിറയാട്ടം<b> :- കേരളത്തിൽ തെക്കൻ മലബാറിലെ (കോഴിക്കോട് , മലപ്പുറം ജില്ലകൾ) കവുകളിലും തറവാട്ടു സ്ഥാനങ്ങളിലും വർഷംതോറും നടത്തിവരുന്ന ഒരു അനുഷ്ഠാന കലാരൂപമാണ് തിറയാട്ടം. ദേവപ്രീതിക്കായി കോലം കെട്ടിയാടുന്ന ചടുലവും വർണ്ണാഭവും ഭക്തിനിർഭരവുമായ ഗോത്രകലാരൂപമാണിത്. " തിറയാട്ടം" എന്ന പദത്തിന് വർണ്ണാഭമായ ആട്ടം എന്ന് പൂർവ്വികർ അർത്ഥം നൽകീരിക്കുന്നു. നൃത്തവും അഭിനയക്രമങ്ങളും ഗീതങ്ങളും വാദ്യഘോഷങ്ങളും മുഖത്തെഴുത്തും മെയ്യെഴുത്തും ആയോധനകലയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും സമന്വയിക്കുന്ന ചടുലമായ ഗോത്രകലാരൂപമാണ് തിറയാട്ടം.തനതായ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളും കലാപ്രകടനങ്ങളും തിറയാട്ടത്ത് മറ്റു കലാരൂപങ്ങളിൽനിന്നും വ്യത്യസ്ത്തമാക്കുന്നു. ചൂട്ടുവെളിച്ചത്തിൽ ചെണ്ടമേളത്തിൻറെ അകമ്പടിയോടെ കാവുമുറ്റങ്ങളിൽ അരങ്ങേറുന്ന ഈ ദൃശ്യവിസ്മയം തെക്കൻമലബാറിൻറെ തനതു കലാരൂപമാണ്. <br />
<br />
# <b>അയനിപ്പാട്ട്</b> :- കേരളത്തിലെ ക്രൈസ്തവരുടെ കല്യാണപ്പാട്ടുകളില് ഒരിനം. കേരളീയ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വിവാഹാടിയന്തിരങ്ങളില് ആലപിച്ചുവന്ന ഒരു ഗാനം. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ കല്യാണം മുന്കാലങ്ങളില് ഞായറാഴ്ചയാണ് നടത്തിയിരുന്നത്. അന്നു രാവിലെ മണവാളന്റെ സഹോദരി ഒരു പാത്രത്തില് മിന്നും (താലി) മന്ത്രകോടിയും മറ്റൊന്നില് അയനിയപ്പവും വഹിച്ചുകൊണ്ടു പള്ളിയില്പോകുന്നു. ചില ദിക്കുകളില് ചടങ്ങിനു മോടികൂട്ടാന് വാദ്യഘോഷങ്ങളും ഉണ്ടായിരിക്കും. അപ്പോള് പാടുന്ന പാട്ടാണ് അയനിപ്പാട്ട്.കേരളത്തിലെ ക്രൈസ്തവ ചരിത്രത്തിന്റെ വിവരണങ്ങളാണ് അയനിപ്പാട്ടിന്റെ ഉള്ളടക്കം. 15-ാം ശ.-ത്തിന്റെ അന്ത്യഘട്ടത്തില് ബാഗ്ദാദില്നിന്നു കേരളത്തില് വന്ന അഞ്ചു മെത്രാന്മാരെയാണ് പാട്ടില് അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. 1490-ല് കൊടുങ്ങല്ലൂരില്നിന്നും യൗസേപ്പ്, മത്തായി, ഗീവര്ഗീസ് എന്നു മൂന്നു പേര് കല്ദായ സുറിയാനി പാത്രിയര്ക്കീസിന്റെ സന്നിധിയില് പോയി സങ്കടം ബോധിപ്പിച്ചതിന്റെ ഫലമായി ആ പാത്രിയര്ക്കീസ് ആദ്യം മാര്ത്തോമ്മാ, മാര് കോഹത്താന് എന്ന് രണ്ടു മെത്രാന്മാരെയും പിന്നീട് യാക്കോബ്, ദനഹാ, യബ് ആലാഹാ എന്നിങ്ങനെ വേറെ മൂന്നു മെത്രാന്മാരെയും ഇന്ത്യയിലേക്കു നിയോഗിക്കുകയുണ്ടായി. അതില് മാര് യോഹന്നാന് ഉദയംപേരൂര് പള്ളിയില് താമസിച്ചു. ക്രൈസ്തവസഭാചരിത്രത്തില് വെളിച്ചം വീശുന്ന ചില പരാമര്ശങ്ങളാണ് ഈ പ്രാചീന ഗാനത്തില് കാണുന്നത്. <br />
<font color=black> <font size=2><br />
<br />
#<b> അയ്യപ്പന് തീയ്യാട്ട്</b> :- അയ്യപ്പന്കാവുകളിലും ബ്രഫ്മാലയങ്ങളിലും തീയാടി നമ്പ്യാന്മാര് നടത്തുന്ന അനുഷ്ഠാനകല.അയ്യപ്പന് തീയാട്ടിന്റെ അരങ്ങ് ഒരുക്കുന്നതിലുമുണ്ട് സവിശേഷതകള്. കുരുത്തോല കൊണ്ട് ആദ്യം പന്തല് അലങ്കരിയ്ക്കുന്നു. പിന്നെ കരി, അരിപ്പൊടി, മഞ്ഞള്പ്പൊടി എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കളം വരയ്ക്കുന്നു.അയ്യപ്പന്റെ അവതാരരൂപങ്ങളാണ് കളത്തിനുള്ളില് വരയ്ക്കുന്നത്. അതിനുശേഷം താളമേളങ്ങള് സജ്ജീകരിക്കുന്നു. അഞ്ചടി, മൂന്നടി തുടങ്ങിയ മേളത്തിലുള്ള താളങ്ങളാണ് തീയ്യാടിനും ഉപയോഗിക്കുന്നത്.തീയ്യാടിന്റെ വേഷം കെട്ടുന്നതിനുമുണ്ട് സവിശേഷതകള്. വെള്ളക്കോടി മുണ്ടുകൊണ്ട് തറ്റുടുത്ത് അതിന് മുകളില് ചുവന്ന പട്ട് ചുറ്റി, നെറ്റിമേല് ചന്ദനവും ഭസ്മവും കുങ്കുമവും പൂശി, കഴുത്തില് തുളസിമാലകളുമണിഞ്ഞാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നയാള് രംഗത്തെത്തുന്നത്.കഥ പറഞ്ഞ് കഴിഞ്ഞതിനു ശേഷം രംഗം വിടുന്നതിന് മുമ്പ് കളം മായ്ച്ച് കളയുക കൂടി ചെയ്യുന്നു.അയ്യപ്പന് തീയാട്ട് ഒരേസമയം ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാര്ത്ഥനയും ജീവിതത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും കഥകളിലൂടെ, പാട്ടുകളിലൂടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കല പുലര്ത്തിപ്പോരാന് കഠിനമായ പരിശീലനവും ഭക്തിയും ഏകാഗ്രതയും ആവശ്യമാണ്.<br />
<br />
#<b>അലാമിക്കളി</b> :- ഉത്തരകേരളത്തില് നിലവിലുള്ള ഒരു അനുഷ്ഠാനകല.കാസര്ഗോഡ് ജില്ലയിലെ ചില പ്രദേശങ്ങളിലും കര്ണാടകയിലെ മംഗലാപുരം പ്രദേശങ്ങളിലും കണ്ടുവന്നിരുന്ന ഒരു നാടോടികലാരൂപമാണ് അലാമികളി. ഹിന്ദുമുസ്ലീം മതസൗഹാര്ദത്തിന്റെ സ്നേഹപാഠങ്ങള് ഉള്ക്കൊള്ളുന്ന ഉദാത്തമായൊരു കലാരൂപമായിരുന്നു ഇത്. മുസ്ലീം ചരിത്രത്തിലെ ധന്യമായൊരദ്ധ്യായമാണ് കര്ബലയുദ്ധം. അനീതിക്കെതിരേ നടന്ന ആ യുദ്ധത്തിന്റെ അനുസ്മരണാര്ത്ഥമാണ് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്ലീം മതസ്ഥര് മുഹറമാഘോഷിക്കുന്നത്. ആ പുണ്യസ്മരണ തന്നെയാണ് അലാമികളിയിലൂടെയും പുനര്ജനിച്ചത്. അലാമിവേഷം ധരിച്ച് ചടങ്ങിനെ വര്ണാഭമാക്കുന്നത് ഹിന്ദുമത വിഭാഗത്തില്പെട്ടവരാണ്. ഈ ചടങ്ങുകളുടേയെല്ലാം കാര്മികത്വം വഹിക്കുന്നത് മുസ്ലീംമതത്തിലെ പ്രമാണിമാരും ആയിരിക്കും.<br />
<br />
അലാമികളിയും കര്ബലയുദ്ധവും<br />
ഹുസൈന്(റ) – യുടെ നേതൃത്വത്തില് ഏകാധിപതിയായ യസീദിന്റെ ദുര്ഭരണത്തിനെതിരേ ധര്മ്മയുദ്ധം നടക്കുകയുണ്ടായി. യുദ്ധത്തില് ശത്രുസൈന്യങ്ങള് കരിവേഷമണിഞ്ഞ് ഹുസൈന്(റ)-യുടെ കുട്ടികളേയും മറ്റും ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതിന്റെ ഓര്മ്മ നിലനിര്ത്തുന്നതാണ് അലാമിവേഷങ്ങള്. അതികഠിനമായ യുദ്ധത്തിനിടയില് തളര്ന്നുപോയ ഹുസൈന്(റ)-യുടെ ആള്ക്കാര് ദാഹജലത്തിനായി ഉഴറി നടന്നപ്പോള് യസീദിന്റെ സൈന്യം കിണറിനു ചുറ്റും അഗ്നികുണ്ഡങ്ങള് നിരത്തി അവര്ക്കു ദാഹജലം നിഷേധിക്കുന്നു. യുദ്ധരംഗത്തെ ഈ സംഭവവികാസങ്ങള് അലാമികളിയില് അനുസ്മരിക്കുന്നുണ്ട്. അലാമികളിയുടെ സമാപന ചടങ്ങുകളില് പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ് അഗ്നികുണ്ഡമൊരുക്കലും തീക്കനലില് കിടന്നുരുളലുമൊക്കെ. അന്നു യുദ്ധരംഗത്തു മൃതിയടഞ്ഞ സേനാനികളെ ബഹുമാനിക്കാന് കൂടിയാണിതു ചെയ്യുന്നത്. യുദ്ധത്തിനൊടുവില് ഹുസൈന്(റ) ക്രൂരമായി വധിക്കപ്പെട്ടു, ശരീരഭാഗങ്ങള് ഛേദിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൗതീകശരീരം അടക്കാന് ശ്രമിച്ച യസീദിന്റെ ആള്ക്കാള് ഹുസൈന്റെ കൈകള് മണ്ണില് മൂടാനാവതെ വലയുന്നു. എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും ആ കരങ്ങള് മണ്ണില് താഴാതെ തന്നെ നിന്നപ്പോള് ശത്രുക്കള് പകുതിമാത്രം അടക്കം ചെയ്തു രക്ഷപ്പെടുകയായിരുന്നു. അലാമികളിയുടെ പ്രധാന ഇനങ്ങളില് ഒന്നായ വെള്ളിക്കരം ഇതിന്റെ അനുസ്മരണമാണ്.<br />
<br />
ചരിത്രം<br />
കാസര്ഗോഡു ജില്ലയില് കാഞ്ഞങ്ങാടിനടുത്ത് അലാമിപ്പള്ളി എന്നൊരു സ്ഥലമുണ്ട്. പ്രധാനമായും അലാമിക്കളി അരങ്ങേറിയിരുന്നത് അവിടെ ആയിരുന്നു. കാസര്ഗോഡു ജില്ലയില് തന്നെ അലാമിപ്പള്ളി കൂടാതെ ചിത്താരി, കോട്ടികുളം, കാസര്ഗോഡ് എന്നിങ്ങനെ മുസ്ലീങ്ങള് അധിമായി താമസിച്ചു വരുന്ന വിവിധ സ്ഥലങ്ങളില് അലാമിക്കളി അരങ്ങേറിയിട്ടുണ്ട്. അലാമിപ്പള്ളിയാണ് അലാമിക്കളിയുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രം. അലാമികള്ക്കിവിടെ ആരാധനയ്ക്കായി പള്ളിയൊന്നുമില്ല; പകരം അഗ്നികുണ്ഡത്തിന്റെ ആകൃതിയില് ഒരു കല്ത്തറ മാത്രമാണുള്ളത്. ഹിന്ദുസ്ഥാനിഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന ഹനഫി വിഭാഗത്തില്പെട്ട മുസ്ലീങ്ങളാണ് അലാമി ചടങ്ങുകള്ക്ക് നേതൃത്വം വഹിച്ചതും അതു സംഘടിപ്പിച്ചു വന്നതും.തുര്ക്കന്മാരെന്നും സാഹിബന്മാരെന്നും ഇവര് അറിയപ്പെടുന്നു. അലാമിപ്പള്ളിയിലും പരിസരപ്രദേശങ്ങളിലുമായി ഇന്നും ഇവര് ജീവിച്ചുപോരുന്നു. ടിപ്പുവിന്റെ പടയോട്ടകാലത്തായിരുന്നു തുര്ക്കന്മാരുടെ വരവ്. ഇവര് പുതിയോട്ട (പുതിയ+കോട്ട = കാഞ്ഞങ്ങാടിന്റെ ഭാഗമായ മറ്റൊരു സ്ഥലനാമം)യുടെ പരിസര പ്രദേശങ്ങളിലും കോട്ടയ്ക്കകത്തും അന്ന് താമസമുറപ്പിച്ചു. തുര്ക്കന്മാരുടെ ആയോധനകല വളരെ പ്രസിദ്ധമായതിനാല് ആദരസൂചകമായിട്ടാണിവരെ സാഹിബന്മാര് എന്നു വിളിച്ചു പോന്നത്. ടിപ്പുവില് നിന്നും കോട്ട കമ്പനിപ്പട്ടാളം കൈവശപ്പെടുത്തിയപ്പോള് പരിസരപ്രദേശത്ത് താമസമുറപ്പിച്ച തുര്ക്കന്മാര്ക്ക് ആ സ്ഥലങ്ങളൊക്കെ ദര്ക്കാസായി പതിച്ചു കിട്ടി. പിന്നീട് ഉപജീവനത്തിനു വഴിയില്ലാതെ വളരെയേറെ കഷ്ടപ്പെടേണ്ടി വന്ന തുര്ക്കന്മാരില് പലരും തിരിച്ചു പോവുകയോ മറ്റു പണികളില് ഏര്പ്പെടുകയോ ചെയ്തു. അതിലൊരു കുടുംബം അന്നു നാടുവാഴി ഭൂപ്രഭുക്കളായിരുന്നു ഏച്ചിക്കാനക്കാരുടെ കാട്ടുകാവല്ക്കാരായി. ഫക്കീര് സാഹിബിന്റെ ആ കുടുംബപരമ്പരയിലെ പ്രതാപശാലിയായിരുന്ന റസൂല് സാഹിബാണ് അലാമിക്കളി അവസാനമായി സംഘടിപ്പിച്ചത്.<br />
<br />
ചടങ്ങ് വിശ്വാസങ്ങളും<br />
മുഹറം ഒന്നിന് ഫക്കീര് സാഹിബിന്റെ വീട്ടില് നിന്നും കൈരൂപം പ്രത്യേക പ്രാര്ത്ഥനയോടെ പുതിയോട്ടയിലുള്ള സങ്കല്പസ്ഥാനത്ത് എത്തിക്കുന്നതോടെയാണ് ചടങ്ങുകള് തുടങ്ങുന്നത്. രോഗശമനത്തിനും ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിനുമായി നേര്ച്ച നേര്ന്നവര് സ്ത്രീപുരുഷഭേദമന്യേ അലാമിത്തറയില് എത്തുന്നു. അലാമിപ്പള്ളിയിലെ കൈരൂപം ദര്ശിച്ച് അവര് ഒന്നരപ്പണം വീതം കാണിക്ക വെച്ചിരുന്നു. തീര്ത്ഥമായി ഫക്കീറില് നിന്നും ‘നാട’യാണു വാങ്ങിച്ചിരുന്നത്. അലാമികള് കഴുത്തിലോ കൈകളിലോ അണിയുന്ന ചരടാണു നാട. നാട വാങ്ങുന്നതോടു കൂടിയാണ് അലാമികള് രൂപം കൊള്ളുന്നത്.<br />
<br />
മുഹറം പത്തിനാണ് ചടങ്ങുകള് അവസാനിക്കുന്നത്. പത്താം നിലാവെന്നാണ് ഈ ദിവസം അറിയപ്പെടുന്നത്. അലാമികളും വ്രതമനുഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ത്രീകളും അന്നേ ദിവസം അലാമിത്തറയില് എത്തുന്നു. മുന്കൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ അഗ്നികുണ്ഡം അവിടെ എരിങ്ങുകൊണ്ടിരിക്കും. മുമ്പെത്തെ വര്ഷത്തെ അഗ്നികുണ്ഡത്തിന്റെ ചാരം ഒരിക്കലും അവിടേനിന്നും നീക്കം ചെയ്യാറില്ല. അഗ്നികുണ്ഡത്തില് നിന്നും തീക്കനല് വാരിയെടുത്ത് ഒരു ചെപ്പിനകത്താക്കി ആ ചാരത്തില് നിക്ഷേപിക്കും. അടുത്ത വര്ഷം അഗ്നികുണ്ഡമൊരുക്കാനുള്ള തീ ഈ ചെപ്പിനുള്ളില് നിന്നുമാണത്രേ എടുക്കാറുള്ളത്. ഫക്കീര് കുടുംബത്തിലെ അവകാശി അഗ്നികുണ്ഡത്തില് നിന്നും കൈനിറയെ കനലുകള് വാരി ഉയര്ത്തി പിടിച്ച് ഏറെ നേരം ‘ദുആ’ ഉരയ്ക്കും (പ്രാര്ത്ഥന നടത്തും). ശേഷം കനല്കട്ടകള് അവിടെ തന്നെ നിക്ഷേപിക്കുന്നു. അലാമികളും സഹായികളും കൂടി ഈ പ്രാര്ത്ഥനയ്ക്കു ശേഷം നിക്ഷേപിച്ച കനല്കട്ടകളെ അഗ്നികുണ്ഡത്തിലെ കനല്കട്ടകളുമായ് ചേര്ത്ത് ഏറെ നേരം ഇളക്കുന്നു. തുടര്ന്ന് അതില് നിന്നും കനലുകളെടുത്ത് വാരിവിതറി അതില് കിടന്നുരുണ്ട് പ്രദക്ഷനം വെക്കുന്നു.<br />
<br />
വ്രതമെടുത്ത സ്ത്രീകള് തലയില് നിറകുടവും ധരിച്ച് അഗ്നികുണ്ഡത്തിനരികെ ഇരിക്കുന്നുണ്ടാവും. ഫക്കീര് ഇവരുടെ തലയില് തീ കോരിയിടും. പിന്നീട് മയില്പ്പീലി കൊണ്ട് തീക്കട്ടകള് ഉഴിഞ്ഞുമാറ്റും. ചടങ്ങുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആര്ക്കും തന്നെ പൊള്ളലേറ്റ ചരിത്രം ഉണ്ടായിട്ടില്ല. നേരം പുലരും വരെ ചടങ്ങുകള് നീണ്ടു നില്ക്കും. പുലര്ച്ചയ്ക്കു ശേഷം ചടങ്ങുകള്ക്ക് സമാപനം കുറിക്കുകയായി. ഇതിന്റെ ഭാഗമായി വെള്ളിക്കരങ്ങള് എഴുന്നെള്ളിച്ചുകൊണ്ട് അടുത്തുള്ള അരയിപ്പുഴയില് പോയി കുളിച്ച് ദേഹശുദ്ധി വരുത്തുന്നു. അവിടെ നിന്നും വള്ളിക്കരം ഫക്കീര്പുരയില് കൊണ്ടുവന്നശേഷം എല്ലാവരും പിരിയുന്നു.<br />
<br />
വേഷവിധാനവും നാടോടിപ്പാട്ടും<br />
അലാമി വേഷം കെട്ടുന്നത് ഹിന്ദുമതത്തില് പെട്ടവര് മാത്രമാണ്. ദേഹം മുഴുവന് കരിയും അതില് വെളുത്ത പുള്ളികളിമാണ് അലാമികളുടെ വേഷം. കഴുത്തില് പഴങ്ങളും ഇലകളും കൊണ്ടുള്ള മാലയും ഉണ്ടാവും. മുണ്ടനാരുകൊണ്ട് താടിമീശയും വെച്ചിട്ടുണ്ടാവും. കൂടാതെ മുട്ടുമറയാത്ത വഴക്ക്മുണ്ടും തലയില് കൂര്മ്പന് പാളത്തൊപ്പിയും അതില് ചുവന്ന തെച്ചിപ്പൂവും വെച്ചിട്ടുണ്ടാവും. നാട്ടിന് പുറങ്ങളിലേക്ക് അലാമികള് കൂട്ടം ചേര്ന്നാണു പോവുക. കോലടിച്ച്, മണികിലുക്കി ആഘോഷമായാണു യാത്ര. തോളിലൊരു മാറാപ്പും കൈയിലൊരു മുരുഡയും(അകം കുഴിഞ്ഞ ചെറിയൊരു പാത്രം) ഉണ്ടായിരിക്കും. അലാമികള് ചെരിപ്പു ധരിക്കാറില്ല. അഞ്ചോ അഞ്ചിലധികമോ ഉള്ള സംഘങ്ങളായാണ് അലാമികള് സഞ്ചരിക്കുന്നത്. ഓരോ വീട്ടിലും അലാമികള് ഭിക്ഷയ്ക്കെത്തുന്നു. തോളിലെ മാറപ്പിറക്കിവെച്ച് മുറ്റത്ത് താളനിബദ്ധമല്ലാതെ ഇവര് നൃത്തം ചവിട്ടുന്നു. ഇവര് പാടുന്ന നാടന് പാട്ടുകള്ക്ക് പ്രത്യേകം ശീലുകളും രീതികളും ഉണ്ട്. “ലസ്സോലായ്മ… ലസ്സോ ലായ്മ ലായ്മ ലായ്മലോ… എന്നായിരിക്കും എല്ലാപാട്ടിന്റേയും തുടക്കവും ഒടുക്കവും. പാട്ടിനു പുറമേ വായില് തോന്നുന്നതൊക്കെയും പാട്ടുരൂപത്തില് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പരസ്പരമുള്ള സംഭാഷണങ്ങള് പോലും ഇങ്ങനെ പാട്ടുരൂപത്തിലാവും.<br />
<br />
വിശ്വാസങ്ങള്<br />
വീട്ടുമുറ്റത്ത് ഭിക്ഷയ്ക്കു വരുന്ന അലാമി ദേവറുകളെ ആരും തന്നെ വെറുംകൈയോടെ അയക്കറില്ല. നിറഞ്ഞമനസ്സോടെ തന്നെ അലാമികള്ക്കവര് ഭിക്ഷ നല്കുന്നു. കൊടുക്കുന്നതെന്തുതന്നെയായാലും അലാമികള് അതു വാങ്ങിക്കുന്നു. ഊരുചുറ്റുന്ന അലാമികള്ക്ക് നാളികേരമിടാം, ചക്കപറിക്കാം… അലാമികള് തൊട്ട കായ്ഫലങ്ങള് വരുംവര്ഷങ്ങളില് ഇരട്ടി വിളവുതരുമെന്നു വിശ്വസിച്ചുപോന്നിരുന്നു. പോകുന്ന പോക്കില് ചെമ്പകമരങ്ങളും പാലമരക്കൊമ്പുകളും അലാമികള് കൊത്തിമുറിച്ചിടും. വരുന്ന വഴി ഈ മരക്കൊമ്പുകള് തലയിലേറ്റിയാണ് അലാമികള് അലാമിപ്പള്ളിയില് എത്തുക. ഈ പച്ചവിറകുകളുപയോഗിച്ചാണ് പത്താം ദിവസത്തേക്കുള്ള അഗ്നികുണ്ഡമൊരുക്കുന്നത്. കത്തുവാന് പ്രയാസമുള്ള പച്ചവിടകുകള് ആളിപ്പടര്ന്നു കത്തുന്നത് അലാമികളുടെ ശക്തിവിശേഷമായി കാണികള് വിശ്വസിച്ചു പോന്നിരുന്നു.<br />
<br />
[[നാടന്കലകള് താള് 1]] | [[നാടന്കലകള് താള് 2]] | [[നാടന്കലകള് താള് 3]] | [[നാടന്കലകള്]]</div>Sreejihttps://schoolwiki.in/index.php?title=%E0%B4%A8%E0%B4%BE%E0%B4%9F%E0%B5%BB%E0%B4%95%E0%B4%B2%E0%B4%95%E0%B5%BE&diff=126544നാടൻകലകൾ2016-08-03T23:16:12Z<p>Sreeji: /* നാടന് കലകള് */</p>
<hr />
<div>| [[നാടന് പാട്ടുകള്]] | [[നാട്ടറിവുകള്]] | [[പഴഞ്ചൊല്ലുകള്]] | [[എം.ജി.എം.എച്ച്.എസ്സ്. ഈങ്ങാപുഴ/നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം]] | <br />
<br />
<font color=brown> <font size=2><br />
== നാടന് കലകള് ==<br />
# <b>തിറയാട്ടം<b> :- കേരളത്തിൽ തെക്കൻ മലബാറിലെ (കോഴിക്കോട് , മലപ്പുറം ജില്ലകൾ) കവുകളിലും തറവാട്ടു സ്ഥാനങ്ങളിലും വർഷംതോറും നടത്തിവരുന്ന ഒരു അനുഷ്ഠാന കലാരൂപമാണ്'തിറയാട്ടം. ദേവപ്രീതിക്കായി കോലം കെട്ടിയാടുന്ന ചടുലവും വർണ്ണാഭവും ഭക്തിനിർഭരവുമായ ഗോത്രകലാരൂപമാണിത്. " തിറയാട്ടം" എന്ന പദത്തിന് വർണ്ണാഭമായ ആട്ടം എന്ന് പൂർവ്വികർ അർത്ഥം നൽകീരിക്കുന്നു. നൃത്തവും അഭിനയക്രമങ്ങളും ഗീതങ്ങളും വാദ്യഘോഷങ്ങളും മുഖത്തെഴുത്തും മെയ്യെഴുത്തും ആയോധനകലയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും സമന്വയിക്കുന്ന ചടുലമായ ഗോത്രകലാരൂപമാണ് തിറയാട്ടം.തനതായ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളും കലാപ്രകടനങ്ങളും തിറയാട്ടത്ത് മറ്റു കലാരൂപങ്ങളിൽനിന്നും വ്യത്യസ്ത്തമാക്കുന്നു. ചൂട്ടുവെളിച്ചത്തിൽ ചെണ്ടമേളത്തിൻറെ അകമ്പടിയോടെ കാവുമുറ്റങ്ങളിൽ അരങ്ങേറുന്ന ഈ ദൃശ്യവിസ്മയം തെക്കൻമലബാറിൻറെ തനതു കലാരൂപമാണ്. <br />
<br />
# <b>അയനിപ്പാട്ട്</b> :- കേരളത്തിലെ ക്രൈസ്തവരുടെ കല്യാണപ്പാട്ടുകളില് ഒരിനം. കേരളീയ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വിവാഹാടിയന്തിരങ്ങളില് ആലപിച്ചുവന്ന ഒരു ഗാനം. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ കല്യാണം മുന്കാലങ്ങളില് ഞായറാഴ്ചയാണ് നടത്തിയിരുന്നത്. അന്നു രാവിലെ മണവാളന്റെ സഹോദരി ഒരു പാത്രത്തില് മിന്നും (താലി) മന്ത്രകോടിയും മറ്റൊന്നില് അയനിയപ്പവും വഹിച്ചുകൊണ്ടു പള്ളിയില്പോകുന്നു. ചില ദിക്കുകളില് ചടങ്ങിനു മോടികൂട്ടാന് വാദ്യഘോഷങ്ങളും ഉണ്ടായിരിക്കും. അപ്പോള് പാടുന്ന പാട്ടാണ് അയനിപ്പാട്ട്.കേരളത്തിലെ ക്രൈസ്തവ ചരിത്രത്തിന്റെ വിവരണങ്ങളാണ് അയനിപ്പാട്ടിന്റെ ഉള്ളടക്കം. 15-ാം ശ.-ത്തിന്റെ അന്ത്യഘട്ടത്തില് ബാഗ്ദാദില്നിന്നു കേരളത്തില് വന്ന അഞ്ചു മെത്രാന്മാരെയാണ് പാട്ടില് അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. 1490-ല് കൊടുങ്ങല്ലൂരില്നിന്നും യൗസേപ്പ്, മത്തായി, ഗീവര്ഗീസ് എന്നു മൂന്നു പേര് കല്ദായ സുറിയാനി പാത്രിയര്ക്കീസിന്റെ സന്നിധിയില് പോയി സങ്കടം ബോധിപ്പിച്ചതിന്റെ ഫലമായി ആ പാത്രിയര്ക്കീസ് ആദ്യം മാര്ത്തോമ്മാ, മാര് കോഹത്താന് എന്ന് രണ്ടു മെത്രാന്മാരെയും പിന്നീട് യാക്കോബ്, ദനഹാ, യബ് ആലാഹാ എന്നിങ്ങനെ വേറെ മൂന്നു മെത്രാന്മാരെയും ഇന്ത്യയിലേക്കു നിയോഗിക്കുകയുണ്ടായി. അതില് മാര് യോഹന്നാന് ഉദയംപേരൂര് പള്ളിയില് താമസിച്ചു. ക്രൈസ്തവസഭാചരിത്രത്തില് വെളിച്ചം വീശുന്ന ചില പരാമര്ശങ്ങളാണ് ഈ പ്രാചീന ഗാനത്തില് കാണുന്നത്. <br />
<font color=black> <font size=2><br />
<br />
#<b> അയ്യപ്പന് തീയ്യാട്ട്</b> :- അയ്യപ്പന്കാവുകളിലും ബ്രഫ്മാലയങ്ങളിലും തീയാടി നമ്പ്യാന്മാര് നടത്തുന്ന അനുഷ്ഠാനകല.അയ്യപ്പന് തീയാട്ടിന്റെ അരങ്ങ് ഒരുക്കുന്നതിലുമുണ്ട് സവിശേഷതകള്. കുരുത്തോല കൊണ്ട് ആദ്യം പന്തല് അലങ്കരിയ്ക്കുന്നു. പിന്നെ കരി, അരിപ്പൊടി, മഞ്ഞള്പ്പൊടി എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കളം വരയ്ക്കുന്നു.അയ്യപ്പന്റെ അവതാരരൂപങ്ങളാണ് കളത്തിനുള്ളില് വരയ്ക്കുന്നത്. അതിനുശേഷം താളമേളങ്ങള് സജ്ജീകരിക്കുന്നു. അഞ്ചടി, മൂന്നടി തുടങ്ങിയ മേളത്തിലുള്ള താളങ്ങളാണ് തീയ്യാടിനും ഉപയോഗിക്കുന്നത്.തീയ്യാടിന്റെ വേഷം കെട്ടുന്നതിനുമുണ്ട് സവിശേഷതകള്. വെള്ളക്കോടി മുണ്ടുകൊണ്ട് തറ്റുടുത്ത് അതിന് മുകളില് ചുവന്ന പട്ട് ചുറ്റി, നെറ്റിമേല് ചന്ദനവും ഭസ്മവും കുങ്കുമവും പൂശി, കഴുത്തില് തുളസിമാലകളുമണിഞ്ഞാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നയാള് രംഗത്തെത്തുന്നത്.കഥ പറഞ്ഞ് കഴിഞ്ഞതിനു ശേഷം രംഗം വിടുന്നതിന് മുമ്പ് കളം മായ്ച്ച് കളയുക കൂടി ചെയ്യുന്നു.അയ്യപ്പന് തീയാട്ട് ഒരേസമയം ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാര്ത്ഥനയും ജീവിതത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും കഥകളിലൂടെ, പാട്ടുകളിലൂടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കല പുലര്ത്തിപ്പോരാന് കഠിനമായ പരിശീലനവും ഭക്തിയും ഏകാഗ്രതയും ആവശ്യമാണ്.<br />
<br />
#<b>അലാമിക്കളി</b> :- ഉത്തരകേരളത്തില് നിലവിലുള്ള ഒരു അനുഷ്ഠാനകല.കാസര്ഗോഡ് ജില്ലയിലെ ചില പ്രദേശങ്ങളിലും കര്ണാടകയിലെ മംഗലാപുരം പ്രദേശങ്ങളിലും കണ്ടുവന്നിരുന്ന ഒരു നാടോടികലാരൂപമാണ് അലാമികളി. ഹിന്ദുമുസ്ലീം മതസൗഹാര്ദത്തിന്റെ സ്നേഹപാഠങ്ങള് ഉള്ക്കൊള്ളുന്ന ഉദാത്തമായൊരു കലാരൂപമായിരുന്നു ഇത്. മുസ്ലീം ചരിത്രത്തിലെ ധന്യമായൊരദ്ധ്യായമാണ് കര്ബലയുദ്ധം. അനീതിക്കെതിരേ നടന്ന ആ യുദ്ധത്തിന്റെ അനുസ്മരണാര്ത്ഥമാണ് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്ലീം മതസ്ഥര് മുഹറമാഘോഷിക്കുന്നത്. ആ പുണ്യസ്മരണ തന്നെയാണ് അലാമികളിയിലൂടെയും പുനര്ജനിച്ചത്. അലാമിവേഷം ധരിച്ച് ചടങ്ങിനെ വര്ണാഭമാക്കുന്നത് ഹിന്ദുമത വിഭാഗത്തില്പെട്ടവരാണ്. ഈ ചടങ്ങുകളുടേയെല്ലാം കാര്മികത്വം വഹിക്കുന്നത് മുസ്ലീംമതത്തിലെ പ്രമാണിമാരും ആയിരിക്കും.<br />
<br />
അലാമികളിയും കര്ബലയുദ്ധവും<br />
ഹുസൈന്(റ) – യുടെ നേതൃത്വത്തില് ഏകാധിപതിയായ യസീദിന്റെ ദുര്ഭരണത്തിനെതിരേ ധര്മ്മയുദ്ധം നടക്കുകയുണ്ടായി. യുദ്ധത്തില് ശത്രുസൈന്യങ്ങള് കരിവേഷമണിഞ്ഞ് ഹുസൈന്(റ)-യുടെ കുട്ടികളേയും മറ്റും ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതിന്റെ ഓര്മ്മ നിലനിര്ത്തുന്നതാണ് അലാമിവേഷങ്ങള്. അതികഠിനമായ യുദ്ധത്തിനിടയില് തളര്ന്നുപോയ ഹുസൈന്(റ)-യുടെ ആള്ക്കാര് ദാഹജലത്തിനായി ഉഴറി നടന്നപ്പോള് യസീദിന്റെ സൈന്യം കിണറിനു ചുറ്റും അഗ്നികുണ്ഡങ്ങള് നിരത്തി അവര്ക്കു ദാഹജലം നിഷേധിക്കുന്നു. യുദ്ധരംഗത്തെ ഈ സംഭവവികാസങ്ങള് അലാമികളിയില് അനുസ്മരിക്കുന്നുണ്ട്. അലാമികളിയുടെ സമാപന ചടങ്ങുകളില് പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ് അഗ്നികുണ്ഡമൊരുക്കലും തീക്കനലില് കിടന്നുരുളലുമൊക്കെ. അന്നു യുദ്ധരംഗത്തു മൃതിയടഞ്ഞ സേനാനികളെ ബഹുമാനിക്കാന് കൂടിയാണിതു ചെയ്യുന്നത്. യുദ്ധത്തിനൊടുവില് ഹുസൈന്(റ) ക്രൂരമായി വധിക്കപ്പെട്ടു, ശരീരഭാഗങ്ങള് ഛേദിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൗതീകശരീരം അടക്കാന് ശ്രമിച്ച യസീദിന്റെ ആള്ക്കാള് ഹുസൈന്റെ കൈകള് മണ്ണില് മൂടാനാവതെ വലയുന്നു. എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും ആ കരങ്ങള് മണ്ണില് താഴാതെ തന്നെ നിന്നപ്പോള് ശത്രുക്കള് പകുതിമാത്രം അടക്കം ചെയ്തു രക്ഷപ്പെടുകയായിരുന്നു. അലാമികളിയുടെ പ്രധാന ഇനങ്ങളില് ഒന്നായ വെള്ളിക്കരം ഇതിന്റെ അനുസ്മരണമാണ്.<br />
<br />
ചരിത്രം<br />
കാസര്ഗോഡു ജില്ലയില് കാഞ്ഞങ്ങാടിനടുത്ത് അലാമിപ്പള്ളി എന്നൊരു സ്ഥലമുണ്ട്. പ്രധാനമായും അലാമിക്കളി അരങ്ങേറിയിരുന്നത് അവിടെ ആയിരുന്നു. കാസര്ഗോഡു ജില്ലയില് തന്നെ അലാമിപ്പള്ളി കൂടാതെ ചിത്താരി, കോട്ടികുളം, കാസര്ഗോഡ് എന്നിങ്ങനെ മുസ്ലീങ്ങള് അധിമായി താമസിച്ചു വരുന്ന വിവിധ സ്ഥലങ്ങളില് അലാമിക്കളി അരങ്ങേറിയിട്ടുണ്ട്. അലാമിപ്പള്ളിയാണ് അലാമിക്കളിയുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രം. അലാമികള്ക്കിവിടെ ആരാധനയ്ക്കായി പള്ളിയൊന്നുമില്ല; പകരം അഗ്നികുണ്ഡത്തിന്റെ ആകൃതിയില് ഒരു കല്ത്തറ മാത്രമാണുള്ളത്. ഹിന്ദുസ്ഥാനിഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന ഹനഫി വിഭാഗത്തില്പെട്ട മുസ്ലീങ്ങളാണ് അലാമി ചടങ്ങുകള്ക്ക് നേതൃത്വം വഹിച്ചതും അതു സംഘടിപ്പിച്ചു വന്നതും.തുര്ക്കന്മാരെന്നും സാഹിബന്മാരെന്നും ഇവര് അറിയപ്പെടുന്നു. അലാമിപ്പള്ളിയിലും പരിസരപ്രദേശങ്ങളിലുമായി ഇന്നും ഇവര് ജീവിച്ചുപോരുന്നു. ടിപ്പുവിന്റെ പടയോട്ടകാലത്തായിരുന്നു തുര്ക്കന്മാരുടെ വരവ്. ഇവര് പുതിയോട്ട (പുതിയ+കോട്ട = കാഞ്ഞങ്ങാടിന്റെ ഭാഗമായ മറ്റൊരു സ്ഥലനാമം)യുടെ പരിസര പ്രദേശങ്ങളിലും കോട്ടയ്ക്കകത്തും അന്ന് താമസമുറപ്പിച്ചു. തുര്ക്കന്മാരുടെ ആയോധനകല വളരെ പ്രസിദ്ധമായതിനാല് ആദരസൂചകമായിട്ടാണിവരെ സാഹിബന്മാര് എന്നു വിളിച്ചു പോന്നത്. ടിപ്പുവില് നിന്നും കോട്ട കമ്പനിപ്പട്ടാളം കൈവശപ്പെടുത്തിയപ്പോള് പരിസരപ്രദേശത്ത് താമസമുറപ്പിച്ച തുര്ക്കന്മാര്ക്ക് ആ സ്ഥലങ്ങളൊക്കെ ദര്ക്കാസായി പതിച്ചു കിട്ടി. പിന്നീട് ഉപജീവനത്തിനു വഴിയില്ലാതെ വളരെയേറെ കഷ്ടപ്പെടേണ്ടി വന്ന തുര്ക്കന്മാരില് പലരും തിരിച്ചു പോവുകയോ മറ്റു പണികളില് ഏര്പ്പെടുകയോ ചെയ്തു. അതിലൊരു കുടുംബം അന്നു നാടുവാഴി ഭൂപ്രഭുക്കളായിരുന്നു ഏച്ചിക്കാനക്കാരുടെ കാട്ടുകാവല്ക്കാരായി. ഫക്കീര് സാഹിബിന്റെ ആ കുടുംബപരമ്പരയിലെ പ്രതാപശാലിയായിരുന്ന റസൂല് സാഹിബാണ് അലാമിക്കളി അവസാനമായി സംഘടിപ്പിച്ചത്.<br />
<br />
ചടങ്ങ് വിശ്വാസങ്ങളും<br />
മുഹറം ഒന്നിന് ഫക്കീര് സാഹിബിന്റെ വീട്ടില് നിന്നും കൈരൂപം പ്രത്യേക പ്രാര്ത്ഥനയോടെ പുതിയോട്ടയിലുള്ള സങ്കല്പസ്ഥാനത്ത് എത്തിക്കുന്നതോടെയാണ് ചടങ്ങുകള് തുടങ്ങുന്നത്. രോഗശമനത്തിനും ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിനുമായി നേര്ച്ച നേര്ന്നവര് സ്ത്രീപുരുഷഭേദമന്യേ അലാമിത്തറയില് എത്തുന്നു. അലാമിപ്പള്ളിയിലെ കൈരൂപം ദര്ശിച്ച് അവര് ഒന്നരപ്പണം വീതം കാണിക്ക വെച്ചിരുന്നു. തീര്ത്ഥമായി ഫക്കീറില് നിന്നും ‘നാട’യാണു വാങ്ങിച്ചിരുന്നത്. അലാമികള് കഴുത്തിലോ കൈകളിലോ അണിയുന്ന ചരടാണു നാട. നാട വാങ്ങുന്നതോടു കൂടിയാണ് അലാമികള് രൂപം കൊള്ളുന്നത്.<br />
<br />
മുഹറം പത്തിനാണ് ചടങ്ങുകള് അവസാനിക്കുന്നത്. പത്താം നിലാവെന്നാണ് ഈ ദിവസം അറിയപ്പെടുന്നത്. അലാമികളും വ്രതമനുഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ത്രീകളും അന്നേ ദിവസം അലാമിത്തറയില് എത്തുന്നു. മുന്കൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ അഗ്നികുണ്ഡം അവിടെ എരിങ്ങുകൊണ്ടിരിക്കും. മുമ്പെത്തെ വര്ഷത്തെ അഗ്നികുണ്ഡത്തിന്റെ ചാരം ഒരിക്കലും അവിടേനിന്നും നീക്കം ചെയ്യാറില്ല. അഗ്നികുണ്ഡത്തില് നിന്നും തീക്കനല് വാരിയെടുത്ത് ഒരു ചെപ്പിനകത്താക്കി ആ ചാരത്തില് നിക്ഷേപിക്കും. അടുത്ത വര്ഷം അഗ്നികുണ്ഡമൊരുക്കാനുള്ള തീ ഈ ചെപ്പിനുള്ളില് നിന്നുമാണത്രേ എടുക്കാറുള്ളത്. ഫക്കീര് കുടുംബത്തിലെ അവകാശി അഗ്നികുണ്ഡത്തില് നിന്നും കൈനിറയെ കനലുകള് വാരി ഉയര്ത്തി പിടിച്ച് ഏറെ നേരം ‘ദുആ’ ഉരയ്ക്കും (പ്രാര്ത്ഥന നടത്തും). ശേഷം കനല്കട്ടകള് അവിടെ തന്നെ നിക്ഷേപിക്കുന്നു. അലാമികളും സഹായികളും കൂടി ഈ പ്രാര്ത്ഥനയ്ക്കു ശേഷം നിക്ഷേപിച്ച കനല്കട്ടകളെ അഗ്നികുണ്ഡത്തിലെ കനല്കട്ടകളുമായ് ചേര്ത്ത് ഏറെ നേരം ഇളക്കുന്നു. തുടര്ന്ന് അതില് നിന്നും കനലുകളെടുത്ത് വാരിവിതറി അതില് കിടന്നുരുണ്ട് പ്രദക്ഷനം വെക്കുന്നു.<br />
<br />
വ്രതമെടുത്ത സ്ത്രീകള് തലയില് നിറകുടവും ധരിച്ച് അഗ്നികുണ്ഡത്തിനരികെ ഇരിക്കുന്നുണ്ടാവും. ഫക്കീര് ഇവരുടെ തലയില് തീ കോരിയിടും. പിന്നീട് മയില്പ്പീലി കൊണ്ട് തീക്കട്ടകള് ഉഴിഞ്ഞുമാറ്റും. ചടങ്ങുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആര്ക്കും തന്നെ പൊള്ളലേറ്റ ചരിത്രം ഉണ്ടായിട്ടില്ല. നേരം പുലരും വരെ ചടങ്ങുകള് നീണ്ടു നില്ക്കും. പുലര്ച്ചയ്ക്കു ശേഷം ചടങ്ങുകള്ക്ക് സമാപനം കുറിക്കുകയായി. ഇതിന്റെ ഭാഗമായി വെള്ളിക്കരങ്ങള് എഴുന്നെള്ളിച്ചുകൊണ്ട് അടുത്തുള്ള അരയിപ്പുഴയില് പോയി കുളിച്ച് ദേഹശുദ്ധി വരുത്തുന്നു. അവിടെ നിന്നും വള്ളിക്കരം ഫക്കീര്പുരയില് കൊണ്ടുവന്നശേഷം എല്ലാവരും പിരിയുന്നു.<br />
<br />
വേഷവിധാനവും നാടോടിപ്പാട്ടും<br />
അലാമി വേഷം കെട്ടുന്നത് ഹിന്ദുമതത്തില് പെട്ടവര് മാത്രമാണ്. ദേഹം മുഴുവന് കരിയും അതില് വെളുത്ത പുള്ളികളിമാണ് അലാമികളുടെ വേഷം. കഴുത്തില് പഴങ്ങളും ഇലകളും കൊണ്ടുള്ള മാലയും ഉണ്ടാവും. മുണ്ടനാരുകൊണ്ട് താടിമീശയും വെച്ചിട്ടുണ്ടാവും. കൂടാതെ മുട്ടുമറയാത്ത വഴക്ക്മുണ്ടും തലയില് കൂര്മ്പന് പാളത്തൊപ്പിയും അതില് ചുവന്ന തെച്ചിപ്പൂവും വെച്ചിട്ടുണ്ടാവും. നാട്ടിന് പുറങ്ങളിലേക്ക് അലാമികള് കൂട്ടം ചേര്ന്നാണു പോവുക. കോലടിച്ച്, മണികിലുക്കി ആഘോഷമായാണു യാത്ര. തോളിലൊരു മാറാപ്പും കൈയിലൊരു മുരുഡയും(അകം കുഴിഞ്ഞ ചെറിയൊരു പാത്രം) ഉണ്ടായിരിക്കും. അലാമികള് ചെരിപ്പു ധരിക്കാറില്ല. അഞ്ചോ അഞ്ചിലധികമോ ഉള്ള സംഘങ്ങളായാണ് അലാമികള് സഞ്ചരിക്കുന്നത്. ഓരോ വീട്ടിലും അലാമികള് ഭിക്ഷയ്ക്കെത്തുന്നു. തോളിലെ മാറപ്പിറക്കിവെച്ച് മുറ്റത്ത് താളനിബദ്ധമല്ലാതെ ഇവര് നൃത്തം ചവിട്ടുന്നു. ഇവര് പാടുന്ന നാടന് പാട്ടുകള്ക്ക് പ്രത്യേകം ശീലുകളും രീതികളും ഉണ്ട്. “ലസ്സോലായ്മ… ലസ്സോ ലായ്മ ലായ്മ ലായ്മലോ… എന്നായിരിക്കും എല്ലാപാട്ടിന്റേയും തുടക്കവും ഒടുക്കവും. പാട്ടിനു പുറമേ വായില് തോന്നുന്നതൊക്കെയും പാട്ടുരൂപത്തില് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പരസ്പരമുള്ള സംഭാഷണങ്ങള് പോലും ഇങ്ങനെ പാട്ടുരൂപത്തിലാവും.<br />
<br />
വിശ്വാസങ്ങള്<br />
വീട്ടുമുറ്റത്ത് ഭിക്ഷയ്ക്കു വരുന്ന അലാമി ദേവറുകളെ ആരും തന്നെ വെറുംകൈയോടെ അയക്കറില്ല. നിറഞ്ഞമനസ്സോടെ തന്നെ അലാമികള്ക്കവര് ഭിക്ഷ നല്കുന്നു. കൊടുക്കുന്നതെന്തുതന്നെയായാലും അലാമികള് അതു വാങ്ങിക്കുന്നു. ഊരുചുറ്റുന്ന അലാമികള്ക്ക് നാളികേരമിടാം, ചക്കപറിക്കാം… അലാമികള് തൊട്ട കായ്ഫലങ്ങള് വരുംവര്ഷങ്ങളില് ഇരട്ടി വിളവുതരുമെന്നു വിശ്വസിച്ചുപോന്നിരുന്നു. പോകുന്ന പോക്കില് ചെമ്പകമരങ്ങളും പാലമരക്കൊമ്പുകളും അലാമികള് കൊത്തിമുറിച്ചിടും. വരുന്ന വഴി ഈ മരക്കൊമ്പുകള് തലയിലേറ്റിയാണ് അലാമികള് അലാമിപ്പള്ളിയില് എത്തുക. ഈ പച്ചവിറകുകളുപയോഗിച്ചാണ് പത്താം ദിവസത്തേക്കുള്ള അഗ്നികുണ്ഡമൊരുക്കുന്നത്. കത്തുവാന് പ്രയാസമുള്ള പച്ചവിടകുകള് ആളിപ്പടര്ന്നു കത്തുന്നത് അലാമികളുടെ ശക്തിവിശേഷമായി കാണികള് വിശ്വസിച്ചു പോന്നിരുന്നു.<br />
<br />
[[നാടന്കലകള് താള് 1]] | [[നാടന്കലകള് താള് 2]] | [[നാടന്കലകള് താള് 3]] | [[നാടന്കലകള്]]</div>Sreejihttps://schoolwiki.in/index.php?title=%E0%B4%9C%E0%B4%BF.%E0%B4%8E%E0%B4%9A%E0%B5%8D%E0%B4%9A%E0%B5%8D._%E0%B4%8E%E0%B4%B8%E0%B5%8D.%E0%B4%8E%E0%B4%B8%E0%B5%8D._%E0%B4%AA%E0%B5%81%E0%B4%A4%E0%B5%81%E0%B4%AA%E0%B5%8D%E0%B4%AA%E0%B4%B1%E0%B4%AE%E0%B5%8D%E0%B4%AA%E0%B5%8D/%E0%B4%A8%E0%B4%BE%E0%B4%9F%E0%B5%8B%E0%B4%9F%E0%B4%BF_%E0%B4%B5%E0%B4%BF%E0%B4%9C%E0%B5%8D%E0%B4%9E%E0%B4%BE%E0%B4%A8%E0%B4%95%E0%B5%8B%E0%B4%B6%E0%B4%82&diff=126543ജി.എച്ച്. എസ്.എസ്. പുതുപ്പറമ്പ്/നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം2016-08-03T23:11:51Z<p>Sreeji: </p>
<hr />
<div>മാപ്പിളപ്പാട്ടിന്റെ വശ്യമനോഹര ശീലുകള് അന്തരീക്ഷത്തില് തേന്മഴപൊയ്യിക്കുന്ന മലപ്പുറം മണ്ണിന്റെ മഹത്തായ പാരമ്പര്യം ആവോളം നുകര്ന്നവറാണ് ഈ പ്രദേശത്തുകാര് അതുകൊണ്ടതന്നെ മാപ്പിളനാടിന്റെ തനതായ കലകള് പലതിനും ഇവിടെയും വേരോട്ടമുണ്ടായത്. ഒപ്പന, കോല്ക്കളി, ദഫുമുട്ട്, വട്ടപ്പാട്ട്,തിറയാട്ടം തുടങ്ങിയ കലകള്ക്ക് ഇവിടങ്ങളില് എക്കാലവും വലിയ പ്രോത്സാഹനമാണ് കിട്ടിയത്.<br />
==കോല്ക്കളി==<br />
പുതുപ്പറമ്പ് പ്രദേശത്തിന് കോല്ക്കളിയുമായി ഇഴപിരിക്കാനാവാത്ത ബന്ധമുണ്ട്.<br />
<br />
==തിറയാട്ടം==<br />
കേരളത്തിൽ തെക്കൻ മലബാറിലെ (കോഴിക്കോട് , മലപ്പുറം ജില്ലകൾ) കവുകളിലും തറവാട്ടു സ്ഥാനങ്ങളിലും വർഷംതോറും നടത്തിവരുന്ന ഒരു അനുഷ്ഠാന കലാരൂപമാണ്'തിറയാട്ടം.(English-"Thirayattam") ദേവപ്രീതിക്കായി കോലം കെട്ടിയാടുന്ന ചടുലവും വർണ്ണാഭവും ഭക്തിനിർഭരവുമായ ഗോത്രകലാരൂപമാണിത്. " തിറയാട്ടം" എന്ന പദത്തിന് വർണ്ണാഭമായ ആട്ടം എന്ന് പൂർവ്വികർ അർത്ഥം നൽകീരിക്കുന്നു. നൃത്തവും അഭിനയക്രമങ്ങളും ഗീതങ്ങളും വാദ്യഘോഷങ്ങളും മുഖത്തെഴുത്തും മെയ്യെഴുത്തും ആയോധനകലയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും സമന്വയിക്കുന്ന ചടുലമായ ഗോത്ര കലാരൂപമാണ് തിറയാട്ടം.തനതായ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളും കലാപ്രകടനങ്ങളും തിറയാട്ടത്ത് മറ്റു കലാരൂപങ്ങളിൽനിന്നും വ്യത്യസ്ത്തമാക്കുന്നു. ചൂട്ടുവെളിച്ചത്തിൽ ചെണ്ടമേളത്തിൻറെ അകമ്പടിയോടെ കാവുമുറ്റങ്ങളിൽ അരങ്ങേറുന്ന ഈ ദൃശ്യവിസ്മയം തെക്കൻമലബാറിൻറെ തനതു കലാരൂപമാണ്.</div>Sreejihttps://schoolwiki.in/index.php?title=%E0%B4%9C%E0%B4%BF.%E0%B4%8E%E0%B4%9A%E0%B5%8D%E0%B4%9A%E0%B5%8D._%E0%B4%8E%E0%B4%B8%E0%B5%8D%E0%B4%B8%E0%B5%8D.%E0%B4%8E%E0%B4%B8%E0%B5%8D%E0%B4%B8%E0%B5%8D_%E0%B4%A8%E0%B5%80%E0%B4%B2%E0%B5%87%E0%B4%B6%E0%B5%8D%E0%B4%B5%E0%B4%B0%E0%B4%82/%E0%B4%A8%E0%B4%BE%E0%B4%9F%E0%B5%8B%E0%B4%9F%E0%B4%BF_%E0%B4%B5%E0%B4%BF%E0%B4%9C%E0%B5%8D%E0%B4%9E%E0%B4%BE%E0%B4%A8%E0%B4%95%E0%B5%8B%E0%B4%B6%E0%B4%82&diff=126542ജി.എച്ച്. എസ്സ്.എസ്സ് നീലേശ്വരം/നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം2016-08-03T23:05:29Z<p>Sreeji: </p>
<hr />
<div>നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം<br />
== പ്രശ്നം ==<br />
അന്യംനിന്നു പോകുന്ന നമ്മുടെ നാടോടി ആദിവാസി കലാരൂപങ്ങളെ അവഗണിച്ച് മനുഷ്യന് ആധുനിക കലകള്ക്ക് പിറകെ പോവുന്ന ഈ<br />സാഹചര്യത്തില് നാടോടി കലകള്ക്ക് പ്രാധാന്യം നല്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ നാടോടിവിജ്ഞാനകോശം എന്ന പ്രൊജക്ട് ചെയ്യാന്<br />പ്രേരണയായി.<br />
<br />
== ആസൂത്രണം ==<br />
നാടന് കലാരുപങ്ങളെ പറ്റി ലേഖനങ്ങള് കണ്ടെത്തുകയും പഠനവിധേയമാക്കുകയും ചെയ്തു.ലഭിച്ചവിവരങ്ങള് പ്രജക്ട് ഡയറിയില് രേഖപ്പെടുത്തി.പിന്നീട്<br />വിവിധ അധ്യാപകരില് നിന്നും മുതിര്ന്നവരില് നിന്നുംഫോക്ലോര് ബുക്കില് നിന്നും വിവരങ്ങള്<br />രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.വിവരശേഖരണത്തുനും മറ്റുപ്രവര്ത്തനങ്ങള്ക്കും കൂടി 5ദിവസം എടുത്തു.<br />
<br />
== പ്രൊജക്ട് റിപ്പോര്ട്ട് ==<br />
<br />
== അമുഖം ==<br />
<blockquote><br />
നമ്മുടെ നാട്ടില് പണ്ട് നിലനിന്നിരുന്നതും ഇന്ന് നമ്മള് തിരക്കില് പാടെ മറക്കുന്ന ചില വിഷയങ്ങള് കൂട്ടിചേര്ക്കുകയും അവയെ<br />
ഓര്കുകയുമാണിവിടെ. സുഖഭോഗങ്ങള്ക്ക് പിറകെയുള്ള നെട്ടോട്ടത്തില് നമ്മുടെ മനസില് നിന്നും ഇവ മാഞ്ഞു പോവുകയാണ്. അവ നിലനിര്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഇനിയെങ്കിലും മനസിലാക്കി പ്രവര്ത്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. നാട്ടറിവുകളേയും ന്രത്ത കലകളേയും നില നിര്ത്തുകഎന്നതാണ് ഈ പ്രൊജക്ടിന്റെ ലക്ഷ്യം.<br />
</blockquote><br />
<br />
== പഠനോദ്ദേശ്യം ==<br />
<blockquote><br />
നാടന് കലകള് നാട്ടറിവുകള് നാടന്ഭാഷ തുടങ്ങിയവ. കണ്ടെത്തുക അവയെ തിരിച്ചറിയുക ഇവയ്ക് ഇന്നത്തേതില് നിന്നുമായുള്ള വ്യത്യാസം<br />മനസിലാക്കുക.<br />
</blockquote><br />
<br />
== വിവരശേഖരണം ==<br />
<blockquote><br />
കേരളത്തിന്റെ തനതായ സംസ്കാരം വിളിച്ചോതുന്ന കലാരൂപങ്ങളെ നമുക്ക് തിരിച്ചറിയാം. അവയെ തിരിചു വിളിക്കാന് നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന<br /> ഫോക്ലോറിന്റെ മഹിമ ഒന്നുവേറെതന്നെ. നാടോടി വിജ്ഞാനീയം ഇന്ന് ഒരു കലയും ശാസ്ത്രവുമായി വളര്നിരിക്കുകയാണ്. മനുഷ്യമനസിന് എന്നും<br />കുളിര്മയേകിയ കലകളുടെ വിജ്ഞാന കോശം ഇതാ............<br />
<br />
#അയ്യപ്പന്പാട്ട് :- വൃശ്ചികമാസത്തില് അയ്യപ്പക്ഷേത്രത്തില് നടത്തുന്ന ഉത്സവം<br />
#ഉത്സവം :- ക്ഷേത്രങ്ങളില് പ്രത്യേക ദിവസങ്ങളില് വാദ്യാ ഘോഷത്തോടുകൂടി നടത്തുന്നു<br />
#ഉത്രാടവിളക്ക് :- ഓണത്തോടു അനുബന്ധിച്ചുള്ള ഒരു ചടങ്ങ്<br />
4 ഉരുളി കമിഴ്ത്ത് :- സന്താനലാഭത്തിനായി ക്ഷേത്രങ്ങളില് നടത്തുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ചടങ്ങ്<br /><br />
5 ഒപ്പന :- മുസ്ലിം സ്ത്രകള്കിടയില് നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു വ്നോദ കല<br /><br />
6 കളമെഴുത്ത് :- പഞ്ചവര്ണ്ണ പ്രക്രതിദത്തമായ ചെടികള്കൊണ്ട് അതിവേഗത്തില് വരച്ചാട്ടുന്ന പാരബര്യകല<br /><br />
7 കക്കാരശ്ശിനാടകം :- നാടകങ്ങളെ സംയോജിപ്പിചു കൊണ്ടുള്ള ഗ്രമീണ കല<br /><br />
8 കാവടിയാട്ടം :- കേരളത്തില് നടക്കുന്ന കാവടി ചുമലിലേറ്റി കൊണ്ട് ആടുന്നഅനുഷാന കല<br /><br />
9 കൂത്ത് :-ചാക്യാന്മാര്കിടയിലെ ക്ഷേത്ര കല<br /><br />
10 കണ്ണേര് :- ദ്രഷ്ടിദോഷം എന്നര്ഥം നാട്ടുപ്രദേശങ്ങളിലെ ഒരു വിശ്വാസം<br /><br />
11 കോമരം :- അനുഷ്ടാന പരമായ ഖഡ്ഗനൃത്തം <br /><br />
12 കോല്കളി :- മാപ്പിള മാര്കിടയിലെ വിനോദ കലാരൂപം<br /><br />
13 കാത്ത്യാം കളി :- ഹരിജനങ്ങള്ക്കിടയില് നിലവിലുള്ള അനുഷ്ടാന കലാപ്രകടനം<br /><br />
14 ഗുളികന് തിറ :- തിയ്യര്കിടയില് നടക്കുന്ന പറയര് കൊട്ടിയാടുന്ന കലാ രൂപം<br /><br />
15 താലം കളി :- സംഘങ്ങളായി തിരിഞ്ഞ് താലങ്ങള് കൊണ്ട് ആടിയും പാടിയും കളിക്കുന്ന ഒരു കല<br /><br />
16 തിരുവാതിര :- സ്ത്രീകള്ക്കിടയിലെ ഒരു ന്രത്ത കല<br /><br />
17 തിറ :- കാവുകളില് നടക്കുന്ന ഒരു നാടോടി കലാ രൂപം<br /><br />
18 തീയാട്ട് :- നബൂതിരിമാരും തീയാട്ടുണ്ണികളും കൂടിചേര്ന്ന് നടത്തുന്ന അനുഷുടാന കല<br /><br />
19 തെയ്യം :- പ്രക്രതി നിര്മിത വസ്തുക്കള് കൊണ്ട് കോലം കെട്ടിയാടുന്ന ഒരു ക്ഷേത്ര കല{| class="wikitable"<br />
20 ദഫ്മുട്ട് :- മാപ്പിളമാരുടെ ഒരു കലാ രൂപം<br /><br />
21 നൂറാം കോല് :- തെങ്ങോലയുടെ ഈര്കിള് കൊണ്ട് ബാലിക ബാലന്മാര് കളിക്കുന്ന ഒരു വിനോദ കളി<br /><br />
22 പാലും വെള്ളരി :- ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ വിശ്വാസപരമായ ഒരു കല<br /><br />
23 പുലിക്കളി :- ഓണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പുലിവേഷമണിഞ്ഞ് ന്രത്തം ചെയ്യുന്ന ഒരു വിനോദ കല<br /><br />
24 തിറയാട്ടം :- കേരളത്തിൽ തെക്കൻ മലബാറിലെ (കോഴിക്കോട് , മലപ്പുറം ജില്ലകൾ) കവുകളിലും തറവാട്ടു സ്ഥാനങ്ങളിലും വർഷംതോറും നടത്തിവരുന്ന ഒരു അനുഷ്ഠാന കലാരൂപമാണ് "തിറയാട്ടം". ദേവപ്രീതിക്കായി കോലം കെട്ടിയാടുന്ന ചടുലവും വർണ്ണാഭവും ഭക്തിനിർഭരവുമായ ഗോത്രകലാരൂപമാണിത്. നൃത്തവും അഭിനയക്രമങ്ങളും ഗീതങ്ങളും വാദ്യഘോഷങ്ങളും മുഖത്തെഴുത്തും മെയ്യെഴുത്തും ആയോധനകലയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും സമന്വയിക്കുന്ന ചടുലമായ ഗോത്രകലാരൂപമാണ് തിറയാട്ടം.<br /> <br />
ആറുനാട്ടില് നൂറു ഭാഷാ എന്ന മലയാളികളുടെ ചൊല്ല് നമുക്ക് മറക്കാനാവില്ല. മലയാളത്തിന്റെ കരുത്തും സൗന്ദര്യവും<br />നിറഞ്ഞ ഒരു പാടു പദങ്ങള് ഉണ്ട്. പല നാടന് പ്രയോഗങ്ങളും വാക്കുകളും ഇന്ന് വിസ്മൃതിയുടെ വക്കിലാണ്.<br /><br />
ഒരേ പദം തന്നെ പല പ്രദേശങ്ങളില് പല രൂപത്തില് ഉച്ചരിക്കാറുണ്ട്. ഉദാഹരണം<br /><br />
* മഴ - മയ - മള<br /><br />
* മഷി -മഴി - മശി<br /><br />
* വാഴ - വായ - വാള<br /><br />
* കോഴി - കോയി -കോളി<br /><br />
* അന്പത് - ഐന്പത് - അബത് - അയിബത്<br /><br />
* കുഴയുന്നു - കുയയുന്നു - കുവയുന്നു - കുളയുന്നു<br /><br />
* മണ്വെട്ടി - മരംവെട്ടി - മണ്വെട്ടി - പടന<br /><br />
ഒരേ കാര്യം സൂജിപ്പിക്കാന് വ്യത്യസ്ത പദങ്ങള് വിവിധ പ്രദേശങ്ങളില് ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്. ഉദാ<br /><br />
* ഇടവയി - എടവയി,എടുവയി,എടാവയി,എടോയി<br /><br />
* ഉപ്പൂറ്റി - മടമ്പ,കുതി,കുതിയടി,പില്ലൂരി<br /><br />
* കിടക്ക - കോസടി,കോസരി,കോസണി<br /><br />
* പഴുതാര - ആച്ചിലാത്ത്,പടുതാരാ,പഴുകാലി<br /><br />
* പൂവന്കോഴി - പൂകോഴി,ചാവക്കോഴി,പൂവന്<br /><br />
നമ്മുടെ മുതിര്ന്നവര്കിടയില് അവരുടെതായ ചൊല്ലുകളും,കഥകളും,പാട്ടുകളും ഉണ്ട്. അവ തന്നെയാണ് നമ്മുടെ സ്വത്തായ നാട്ടറിവ്<br /><br />
അതികമായാല് അമ്രതവും വിഷം<br /><br />
അല്പലാഭം വെറും ചേതം<br /><br />
അഴകുള്ള ചക്കയില് ചുളയില്ല<br /><br />
ഇല മുള്ളില് വീണാലും മുള്ള് ഇലയില് വീണാലും ചേതം ഇലക്കുതന്നെ<br /><br />
ഇനു ഞാന് നാളെ നീ<br /><br />
കതിരില് വളം വെച്ചിട്ട് കാര്യമില്ല<br /><br />
കണ്ടത്തില് പണിക്ക് വരമ്പത്തു കൂലി<br /><br />
കാട്ടില് മുത്തിന് വിലയില്ല<br /><br />
ചീഞ്ഞ ചോറിന് ഒടിഞ്ഞ ചട്ടകം<br /><br />
ചേരയെ തിന്നുന്ന നാട്ടില് ചെന്നാല് നടുകണ്ടംതിന്നണം<br /><br />
പല തുള്ളി പെരു വെള്ളം<br /><br />
പാലം കുലുങ്ങിയാലും കേളന് കുലുങ്ങില്ല<br /><br />
മിണ്ടാപ്പൂച്ച കലമുടയ്കും<br /><br />
മുള്ളുകൊണ്ട് മുള്ളടുക്കുന്നു<br /><br />
വിതച്ചതെ കൊയ്യൂ<br /><br />
വേണമെങ്കില് ചക്ക വേരിലും കായ്ക്കും<br /><br />
വിള പുറത്തിട്ട് വേലികെട്ടരുത്<br /><br />
സദ്യക്കു മുന്പില് പടക്കു പിന്പല്<br /><br />
തുടങ്ങിയ ചൊല്ലുകള് നാട്ടറിവിന്റെ ഭാഗമാണ്<br /><br />
* അബാട്ടെ പട്ടിക്ക് മുബേട്ട് വാല്<br /><br />
* ആനക്കൊമ്പില് ഉണക്കലരി<br /><br />
* ഉള്ളതെല്ലാം നോക്കിക്കാണും <br /><br />
* കണ്ടതെല്ലാം ഉള്ളിലാക്കും<br /><br />
* ഒരു കുട്ടികളെല്ലാം വെള്ത്ത കാള<br /><br />
* കാട്ടിലൊരു തുള്ളി ചോര<br /><br />
* ഞെട്ടില്ല വട്ടയില്ല<br /><br />
* മുക്കണ്ണന് ചന്തക്കു പോയി<br /><br />
* മുറ്റത്തെ ചെപ്പിനടപ്പില്ല<br /><br />
* മണ്ണിനുള്ളില് പൊന്ന്<br /><br />
<br />
== അപഗ്രഥനം ==<br />
വികസനത്തിന്റെ പാതയുടെ തുടക്കത്തില് മനുഷ്യന്റെ വിനോദസമയങ്ങളില് പല നാട്ടറിവുകളെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും അറിയുകയും സംഘം ചേര്ന്ന്<br />കലാരൂപങ്ങള് സ്രഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. കഠിനാധ്വാനത്തിലും അധ്വാനത്തിലും ശേഷമുള്ള സമയങ്ങളില് ആശ്വാസമായത് കലകളായിരുന്നു<br />ഗ്രാമീണജീവിതത്തിന്റെ ഉര്ത്തുടിപ്പുകള് നാടന് കലകളില് ഉണ്ടെന്ന് നിസംശയം തന്നെ പറയാം. സംസ്കാരത്ചിന്റെ പാരമ്പര്യഘട്ടങ്ങളുമായി<br /> <br />
ബന്ധപെട്ടതാണ് ഗ്രാമീണ ജീവിതം. ഓരോ ദേശത്തിനും അതിന്റെതായ സംസ്കാരികവും വൈജ്ഞാനികവുമായ പൈത്രകം ഉണ്ട്. അത്തരം<br /> പാരമ്പര്യ വിജ്ഞാന ധാരണകള് ഇന്ന് അതിവേഗം വിസ്മൃതമായികൊണ്ടിരിക്കുന്നു .കേരളമാകട്ടെ,ചരിത്രാതീത കാലം തൊട്ടുള്ള ജനജീവീതത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം,പ്രത്യേകിച്ച് ആചാര വിശ്വാസാനുഷ്ഠാനങ്ങളും കലകളും ഗ്രാമതലത്തിലെങ്കിലും ഇപ്പോയും പരിരക്ഷിച്ചു പോരുന്നു. നാഗരിക ജീവിതത്തില് പോലും ആപാരമ്പര്യത്തിന്റെ മുഖമുദ്ര പതിഞ്ഞു കിടപ്പുണ്ട്.<br /><br />
<br />
== നിഗമനം ==<br />
നമ്മുടെ കേരളത്തിന് അതിന്റെതായ കലാപാരമ്പര്യമുണ്ട്. പണ്ടുകാലത്തെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതരീതിയും മറ്റും ഇവയില് പ്രതിഫലിക്കുന്നു.<br />ആതനതായ പാരമ്പര്യത്തെ കാത്തു സൂക്ഷിക്കേണ്ടത് ഇന്നത്തെ തലമുറയുടെ കടമയാണ്.<br />
<br />
<br />
</blockquote></div>Sreejihttps://schoolwiki.in/index.php?title=%E0%B4%95%E0%B5%86.%E0%B4%B8%E0%B4%BF.%E0%B4%AA%E0%B4%BF.%E0%B4%8E%E0%B4%9A%E0%B5%8D%E0%B4%9A%E0%B5%8D.%E0%B4%8E%E0%B4%B8%E0%B5%8D%E0%B4%B8%E0%B5%8D.%E0%B4%95%E0%B4%BE%E0%B4%B5%E0%B4%B6%E0%B5%8D%E0%B4%B6%E0%B5%87%E0%B4%B0%E0%B4%BF/%E0%B4%A8%E0%B4%BE%E0%B4%9F%E0%B5%8B%E0%B4%9F%E0%B4%BF_%E0%B4%B5%E0%B4%BF%E0%B4%9C%E0%B5%8D%E0%B4%9E%E0%B4%BE%E0%B4%A8%E0%B4%95%E0%B5%8B%E0%B4%B6%E0%B4%82&diff=126541കെ.സി.പി.എച്ച്.എസ്സ്.കാവശ്ശേരി/നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം2016-08-03T22:53:48Z<p>Sreeji: </p>
<hr />
<div>= നാടോടി കലാ വിജ്ഞാനകോശം =<br />
ഒരു പ്രദേെശത്ത് പ്രചാരത്തിലുള്ള നാടോടി കലകളും സാഹിത്യവും, അവിടുത്തെ സംസ്കാരത്തിന്റെ മുഖമുദ്രകളാാണ്. തങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തെ തിരിച്ചറിയുവാനും, അവരുടെ സ്വത്വം നിലനിര്ത്താനും ഇവ സഹായിക്കുന്നു. പൂര്വ്വികര്; ദൈവങ്ങളെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുവാനും, മാനസികോന്മേഷത്തിനും രൂപം നല്കിയ ഗ്രാമീണ വിശ്വാസത്തിലധിഷ്ഠിതമായ കലാരൂപങ്ങളാണിവ.<br />
സാമുദായിക മൈത്രിയുടെ വിശാല അന്തരീക്ഷത്തില് നടത്തുന്ന കാവശ്ശേരി പൂര മഹോത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ചുള്ള അനുഷ്ഠാന കലകള്, സാമുദായിക കലാരൂപങ്ങള് എന്നിവ പൂരത്തിന് നിറച്ചാര്ത്ത് നല്കുന്നു. ഇവ കൂടാതെ മറ്റ് നാടന് കലാരൂപങ്ങളാലും ഈ നാട് സംബന്നമാണ്. <br />
ഒരു ദേശത്തിന്റെ സംബല് സമൃദ്ധിക്കും ജനങ്ങളുടെ ഐശ്വര്യത്തിനും നിദാനം, ദേേശത്ത് സാന്നിദ്ധ്യം ചെയ്തരുളുന്ന ക്ഷേേത്രചൈതന്യത്തിന്റെ അനുഗ്രഹാശ്ശിസ്സുകളും, അനശ്വരമായ പൂര്വ്വകാല ചടങ്ങുകളുടെ സമൃദ്ധിയും, സര്വ്വ സമുദായ പങ്കാളിത്തവും, ഉത്സവ ലഹരിയ്ക് മാറ്റുകൂട്ടുന്ന നാടന് കലാരൂപങ്ങളാണ്. അവയിലേേക്ക് ഒരെത്തിനോട്ടം........<br />
<br />
<br />
== കാവശ്ശേരി പൂരം ==<br />
<br />
പരക്കാട്ട് കാവിലമ്മയുടെ ജന്മദിനാഘോഷമാണ് കാവശ്ശേരി പൂരം. മീനമാസത്തിലെ പൂരം നാളിലാണ് പൂരാഘോഷം. പൂരം നാളില് ബ്രാഹ്മമുഹൂര്ത്തത്തിനു മുന്പേ തിരുനട തുറക്കുന്നു. ദീപങ്ങളാലും പുഷ്പങ്ങളാലും അലംകൃതമായ ക്ഷേത്രം പ്രൗഢിയും ചൈതന്യവും പ്രസരിപ്പിച്ച് വിളങ്ങുന്നു. <br />
<br />
രാവിലെ ആറു മണിക്കുള്ള ഉഷപൂജ തൊഴാന് തുടങ്ങുന്ന ജനപ്രവാഹം ഉച്ചപൂജ വരെ നിര്വിഘ്നം തുടരുന്നു. അതിനിടെ നടക്കുന്ന ശിങ്കാരിമേളവും കാവടിയാട്ടവും കണ്ണിനും കാതിനും കുളിര്മയേകുന്നു. ഉച്ചതിരിഞ്ഞാല് ഭഗവതിയുടെ തിടബേറ്റിയ ഗജവീരന് മൂലസ്ഥാനമായ കൂട്ടാലയിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നു. തിടബ്ബിനൊപ്പം വാളും വച്ചു കൊണ്ടുള്ള ശീവേലി ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയാണ് (അപൂര്വ്വം ചില ക്ഷേത്രങ്ങളില് ഇങ്ങനെ കണ്ടു വരുന്നുണ്ട് ). <br />
<br />
കൂട്ടാലയില് തിടബ്ബ് പൂജ നടക്കുന്നു. പഞ്ചവാദ്യവും കരിവീരന്മാരും അകബ്ബടി സേവിക്കുന്നു. തുടര്ന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള എഴുന്നുള്ളത്താണ്. കൂട്ടാലയ്കു സമീപമുള്ള ഗണപതി ക്ഷേത്രവും കടന്ന് എഴുന്നുള്ളത്ത് ഈടുവെടിയാല് പരിസരത്ത് എത്തുബ്ബോഴേക്കും സമയം സന്ധ്യയോടടുക്കും. കേരളത്തിലെ കേള്വി കേട്ട പഞ്ചവാദ്യവിദ്വാന്മാര് തങ്ങളുടെ കഴിവിന്റെ മാറ്റുരയ്ക്കുന്ന ആ വേദിയില് ദീപാലംകൃതമായ ആനപ്പന്തലില് ഗജവീരന്മാരുടെ മദ്ധ്യത്തില് വിരാജിക്കുന്ന ദേവീചൈതന്യം വര്ണ്ണനാതീതമാണ്. സന്ധ്യ മയങ്ങുബ്ബോള് കാവശ്ശേരിയുടെ തനതായ ചാരുത നിറഞ്ഞ കരിമരുന്ന് പ്രയോഗം. കാവശ്ശേരിയിലെ എസ്സ്. എന്. ഡി. പി. പ്രവര്ത്തകരാണ് മനം മയക്കുന്ന ഈ കരിമരുന്ന് പ്രയോഗത്തിന്റെ അണിയറ ശില്പികള്. <br />
<br />
തുടര്ന്ന് എഴുന്നുള്ളത്ത് കാളിച്ചിറ, മൂളിച്ചിറ, ചെബ്ബരത്തി* എന്നിവ കടന്ന്, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്തുള്ള കീഴാല്ത്തറയില് എത്തുന്നു. അവിടെ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറേ നടയിലൂടെ ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളില് പ്രവേശിക്കുന്നതോടെ പഞ്ചവാദ്യത്തിന്റെ കലാശക്കളരി അരങ്ങേറുന്നു. ഇതോടെ പകല്പൂരത്തിന് തിരശ്ശീല വീഴുന്നു. <br />
<br />
ഏകദേശം രാത്രി പതിനൊന്നു മണിയോടെ പൂരാഘോഷത്തിന്റെ രണ്ടാം ഘട്ടമായ രാത്രിപൂരം ആരംഭിക്കുകയായി. പൂരാഘോഷത്തിനായി അത്തിപ്പൊറ്റ മാങ്ങോട്ടു കാവ് ഭഗവതിയെ** ക്ഷണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇതിനായി കാവശ്ശേരി ദേശം ഭാരവാഹികള് കുത്തുവിളക്കിന്റെ അകബ്ബടിയോടെ വാവുള്ള്യാപുരത്തേയ്ക് യാത്രയാകുന്നു. അവിടെ നിന്ന് കുതിരക്കോലം കെട്ടിയ മഞ്ചലില് മാങ്ങോട്ടു ഭഗവതി കാവശ്ശേരിയ്ക്ക് യാത്ര പുറപ്പെടുന്നു. യാത്ര കഴനി ദേശത്ത് എത്തുംബോള് കുതിരക്കോലം കെട്ടിയ മറ്റൊരു മഞ്ചലുമായി കഴനി ദേശക്കാരും ദേവിയെ അനുഗമിക്കുന്നു. വര്ദ്ധിച്ച ഉത്സാഹത്തോടെ യാത്ര കാവശ്ശേരി ദേശത്ത് എത്തുംബോള് കുതിരക്കോലം കെട്ടിയ മൂന്നാമതൊരു മഞ്ചലുമായി കാവശ്ശേരി ദേശക്കാരും യാത്രയെ അനുഗമിക്കുന്നു. ഈ ആഘോഷയാത്രയില് മൂന്നു ദേശങ്ങളിലേയും ആബാലജനവൃദ്ധം പങ്കു കൊള്ളുന്നു. ഓരോ കുതിരക്കോലവും ഈടുവെടിയാല് എത്തിയാല് അതാതു ദേശക്കാരുടെ മത്സരബുദ്ധ്യായുള്ള കരിമരുന്നുപ്രയോഗമാണ്. പരിവാരസമേതമുള്ള ദേവിയുടെ ഈ ആഘോഷയാത്ര പരയ്ക്കാട്ടു കാവ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറെ നടയ്ക്കെത്തുംബോഴേയ്ക്കും സമയം അടുത്ത ദിവസം വെളുക്കാറാകും. ഓരോ ദേശക്കാരും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറെ നടയില്ക്കൂടി ക്ഷേത്രത്തിലെത്തി ക്ഷേത്ര പ്രദക്ഷിണം വച്ച് പരയ്ക്കാട്ടു കാവ് ഭഗവതിയെ വണങ്ങി തിരിച്ചു പോകുന്നു. കുതിരക്കോലങ്ങള് തിരികെ പോകുംബോള് പരയ്ക്കാട്ടു കാവ് ഭഗവതി തന്റെ സഹോദരി മാങ്ങോട്ടുകാവ് ഭഗവതിയോടൊപ്പം വാവുള്ള്യാപുരം ദേശത്തിന്റെ കുതിരക്കോലത്തില് യാത്രയാകുന്നു എന്നാണ് വിശ്വാസം. വര്ദ്ധിത ചൈതന്യവുമായി മൂന്നു ദേശക്കാരും തങ്ങളുടെ കുതിരക്കോലങ്ങളുമായി മടക്കയാത്ര തുടങ്ങുന്നതോടെ ആരവമൊഴിഞ്ഞ ക്ഷേത്രനട അടുത്ത ഏഴു ദിവസത്തേയ്ക്കായി അടയ്ക്കുന്നു. പരയ്ക്കാട്ടു കാവ് ഭഗവതിയുടെ അനുചരനായ ക്ഷേത്രപാലകന് ഭൈരവമൂര്ത്തിയുടെ നടയിലുള്ള ബലി***കര്മ്മത്തോടെ പൂരാഘോഷത്തിന് പരിസമാപ്തിയാകുന്നു. <br />
<br />
(*കാളിച്ചിറ, മൂളിച്ചിറ, ചെന്പരത്തി ചെംബരത്തി ഈടുവെടിയാലിനും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറെ നടയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശം.<br />
ഒരു വര്ഷത്തില് ആറായിരം പറ നെല്ല് പാട്ടം ലഭിച്ചിരുന്ന ക്ഷേത്രം വക കൃഷിയിടങ്ങളില് ചിലത്.)<br />
(**ശ്രീ പരക്കാട്ടമ്മയ്ക് നാലു സഹോദരിമാരുണ്ടെന്നാണ് വിശ്വാസം. പള്ളിയറ ഭഗവതി, കൊടിക്കാടി ഭഗവതി, കുന്നേക്കാടി ഭഗവതി, മാങ്ങോട്ടു ഭഗവതി എന്നിവരാണവര്. )<br />
(*** ക്ഷേത്രപാലകന് ഭൈരവമൂര്ത്തിയുടെ നടയിലുള്ള ബലി ആദ്യ കാലങ്ങളില് നരബലി തന്നെ ആയിരുന്നു. പിന്നീടത് ആട്, കോഴി എന്നീ മൃഗബലികളായി. കാലാന്തരത്തില് കുംബളങ്ങ ബലിയായും മാറി. ഇപ്പോള് ബലികര്മ്മം എന്ന ചടങ്ങ് നിശ്ശേഷം ഇല്ലാതായി എന്നു തന്നെ പറയാം.)<br />
<br />
<br />
<br />
=== '''പൊന്നും പൂവും കൊണ്ടു വരല്''' ===<br />
<br />
<br />
ഹരിജന വിഭാഗക്കാര് പൂരത്തിനു മുന്പായി കുംഭമാസത്തില് നടത്തുന്നു.<br />
<br />
<br />
<br />
=== '''കതിര്വേല''' ===<br />
<br />
<br />
പൂരത്തിനു മുന്പ്, കന്നിക്കൊയ്ത്തിനു ശേഷം തുലാം മാസത്തില് ധാന്യം അംബലത്തില് എത്തിക്കുന്ന ചടങ്ങ്. കതിരുല്സവം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.<br />
<br />
=== '''തിറയാട്ടം''' ===<br />
കേരളത്തിൽ തെക്കൻ മലബാറിലെ (കോഴിക്കോട് , മലപ്പുറം ജില്ലകൾ) കവുകളിലും തറവാട്ടു സ്ഥാനങ്ങളിലും വർഷംതോറും നടത്തിവരുന്ന ഒരു അനുഷ്ഠാന കലാരൂപമാണ്'തിറയാട്ടം.(English-"Thirayattam") ദേവപ്രീതിക്കായി കോലം കെട്ടിയാടുന്ന ചടുലവും വർണ്ണാഭവും ഭക്തിനിർഭരവുമായ ഗോത്രകലാരൂപമാണിത്. " തിറയാട്ടം" എന്ന പദത്തിന് വർണ്ണാഭമായ ആട്ടം എന്ന് പൂർവ്വികർ അർത്ഥം നൽകീരിക്കുന്നു. നൃത്തവും അഭിനയക്രമങ്ങളും ഗീതങ്ങളും വാദ്യഘോഷങ്ങളും മുഖത്തെഴുത്തും മെയ്യെഴുത്തും ആയോധനകലയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും സമന്വയിക്കുന്ന ചടുലമായ ഗോത്ര കലാരൂപമാണ് തിറയാട്ടം.തനതായ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളും കലാപ്രകടനങ്ങളും തിറയാട്ടത്ത് മറ്റു കലാരൂപങ്ങളിൽനിന്നും വ്യത്യസ്ത്തമാക്കുന്നു. ചൂട്ടുവെളിച്ചത്തിൽ ചെണ്ടമേളത്തിൻറെ അകമ്പടിയോടെ കാവുമുറ്റങ്ങളിൽ അരങ്ങേറുന്ന ഈ ദൃശ്യവിസ്മയം തെക്കൻമലബാറിൻറെ തനതു കലാരൂപമാണ്. <br />
<br />
=== '''തോല്പ്പാവക്കൂത്ത്''' ===<br />
<br />
കുംഭമാസത്തിലെ മകയിരം നാള് മുതല് കൂത്തൂമാടത്തില്, ഏഴു ദിവസം രാമായണകഥ ( യുദ്ധകാണ്ഡം ) പാവക്കൂത്തായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ആയില്യം നാളില് കൂത്തില് 'ഗരുഡപ്പത്ത് ' നടത്തുന്നു. കൂത്തു കാണാന് ഭഗവതി ദേേശവാദ്യത്തിന്റെ അകന്പടിയോടെ എത്തുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. കൂത്ത് വഴിപാടായും നടത്താറുണ്ട്. <br />
<br />
<br />
=== '''ചെറിയാണ്ടി - വലിയാണ്ടി ''' ===<br />
<br />
പൂരത്തിന് കൂറ (കൊടി) യിട്ട നാള് മുതല് കുട്ടികളുടെ ആണ്ടി വേേലയാണ്. <br />
ചെറിയാണ്ടി - വിറകിനെ കനലാക്കി ദേവീസ്തുതികളോടെ തീ പറപ്പിക്കുന്നു. മൂന്നു ദിവസം ഇതു നടത്തുന്നു.<br />
വലിയാണ്ടി - നാല്ക്കവലകളില് പന്തം കൊളുത്തി, വാഴച്ചപ്പ് കൊണ്ട് ആള്രൂപമുണ്ടാക്കി കത്തിക്കുന്നു. മൂന്നാം ദിവസം ആര്യവേപ്പില കൊണ്ട് ആള് വേഷം കെട്ടി ദേവീസ്തുതികളോടെ ആര്പ്പുവിളിച്ച് ഒാരോ ദിക്കിലുള്ളവര് അംബലത്തിലെത്തി ദേവിയെ തൊഴുതു മടങ്ങുന്നു.<br />
<br />
<br />
=== '''പറവേല''' ===<br />
<br />
പൂരത്തിന് മുന്നോടിയായി ഒാരോ ദിക്കിലുമുള്ള പറയസമുദായക്കാര്, അവര് താമസിക്കുന്ന കോളനികളില് പറവേല നടത്താറുണ്ട്. ദേവിയ്ക്കുള്ള വഴിപാടാണിത്.<br />
<br />
<br />
=== '''ഊര്വലം''' ===<br />
<br />
പൂരം കൂറയിട്ട് ഏഴു ദിവസം നടത്തുന്നതാണ് ഊര്വലം. ദേശത്തിലെ; ദേവിയ്ക് അവകാശപ്പെട്ട പതിനെട്ടര ഊരുകളില് കൊടിമരം നാട്ടി, ഒാരോ കൊടിമരച്ചുവട്ടിലും, പ്രത്യേകം അവകാശപ്പെട്ട കുടുംബത്തിലെ സ്ത്രീകള് ദേവീവിഗ്രഹം കൈയ്യിലേന്തിക്കൊണ്ട് ഊരുവലം നടത്തുന്നു. കാവശ്ശേരി ദേശത്തിലെ അനുഗ്രഹീതരായ കുളങ്ങര വീട്ടുകാര്ക്കാണ് ഇതിന് അവകാശം സിദ്ധിച്ചിട്ടുള്ളത്. ക്ഷേത്രത്തിലെ അത്താഴപൂജയ്കു ശേഷം ചേറുമംഗലം കൊട്ടി, ചിലംബുമേന്തിയാണ് ഈ തറവാട്ടമ്മ ഊരിലെ ഗ്രുഹങ്ങള് സന്ദര്ശിക്കുന്നത്. <br />
<br />
<br />
=== '''കുതിരവേല''' ===<br />
<br />
വാഴച്ചപ്പും മറ്റും കൊണ്ടുണ്ടാക്കി അലങ്കരിച്ച കമ്മാള വിഭാഗത്തിന്റെ കുതിര പൂരത്തിനു തലേന്ന് രാത്രി ആഘോഷപൂര്വ്വം ക്ഷേത്രത്തിലെത്തുന്നു. ഇതാണ് കുതിരവേല (പറവേല).<br />
<br />
<br />
=== '''കളമെഴുത്തുപാട്ട്''' ===<br />
<br />
ദേവീ ക്ഷേത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു അനുഷ്ഠാനകലാരൂപമാണിത്. പ്രത്യേക പൊടിക്കൂട്ടുകള് ഉപയോഗിച്ച് ദേവീരൂപം കളത്തില് വരച്ച്, ദാരികവധം പാട്ട് ഉടുക്കുകൊട്ടി പാടുന്നു. പൂരത്തോടനുബന്ധിച്ചും, വൃശ്ചിക മാസത്തിലും, ഈ കലാരൂപം നടത്താറുണ്ട് എന്നതാണ് ഇതിന്റെ പ്രത്യേകത.<br />
<br />
കണ്യാര്കളി, കുമ്മാട്ടി, പഴംപൂരം എന്നിവയും പൂരത്തോടനുബന്ധിച്ച് നടത്തപ്പെടുന്ന മറ്റ് ഉത്സവ പരിപാടികളാണ്.<br />
<br />
പ്രാദേശികമായ ഇതര കലാരൂപങ്ങള്:<br />
<br />
<br />
=== '''പൊറാട്ടന് കളി''' ===<br />
<br />
പാലക്കാടിന്റെ തനതു കലാരൂപമായ പൊറാട്ടന് കളിയുടെ ശ്രുതിതാളങ്ങള് നെഞ്ചേറ്റുന്ന നാടാണ് കാവശ്ശേരിയും. വിഷയം പുരാണ കഥയാണെങ്കിലും, അവതരണ ശൈലിയാണ് പൊറാട്ടന് കളിയുടെ പ്രത്യേകത. നിത്യജീവിതത്തിലെ പല സംഭവങ്ങളും ഫലിതരൂപേണ ഇതില് അവതരിപ്പിക്കുന്നു.<br />
<br />
<br />
=== '''അയ്യപ്പന് പാട്ട്''' ===<br />
<br />
അയ്യപ്പന് പാട്ട് ശാസ്താം പാട്ടെന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. അയ്യപ്പക്ഷേത്രങ്ങളിലും വീടുകളിലും മണ്ഡലമാസക്കാലത്ത് നടത്താറുള്ള ഒരു ചടങ്ങാണിത്. അയ്യപ്പന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം അറിയിക്കാന് മണ്ഡപം കൂട്ടി അയ്യപ്പനെ കുടിയിരുത്തുന്നു. ശാസ്താവിന്റെ ജനനം മുതലുള്ള ചരിത്രം ഉടുക്കുകൊട്ടി പാടി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.<br />
<br />
ചരിത്രവും ഐതീഹ്യവും കൈകോര്ത്ത കാവശ്ശേരിയില്, ആശ്രിത വത്സലയായി, അഭീഷ്ട വരദായിനിയായി, ദേേശത്തിന്റെ പുണ്യ തേജസ്സായി വിളങ്ങുന്ന അല്ലയോ<br />
കാവിലമ്മേ കുംബിടുന്നേന്<br />
വരം തരണേ നിന്നെക്കാണാന്<br />
ശ്ശേരി നാട്ടിന് സുകൃതമല്ലോ<br />
രിപുനിഗ്രഹ രൂപിണീ കൈതൊഴാം.<br />
<br />
<br />
[[Category:നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം]] <!-- നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം എന്ന ലേഖനങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിലേക്ക് ഈ ലേഖനത്തെ ഉള്പ്പെടുത്താന് ഈ വര്ഗ്ഗം സഹായിക്കുന്നു. --></div>Sreejihttps://schoolwiki.in/index.php?title=%E0%B4%B9%E0%B5%8B%E0%B4%B3%E0%B4%BF_%E0%B4%AB%E0%B4%BE%E0%B4%AE%E0%B4%BF%E0%B4%B2%E0%B4%BF_%E0%B4%8E%E0%B4%9A%E0%B5%8D%E0%B4%9A%E0%B5%8D._%E0%B4%8E%E0%B4%B8%E0%B5%8D%E0%B4%B8%E0%B5%8D._%E0%B4%B5%E0%B5%87%E0%B4%A8%E0%B4%AA%E0%B5%8D%E0%B4%AA%E0%B4%BE%E0%B4%B1/%E0%B4%A8%E0%B4%BE%E0%B4%9F%E0%B5%8B%E0%B4%9F%E0%B4%BF_%E0%B4%B5%E0%B4%BF%E0%B4%9C%E0%B5%8D%E0%B4%9E%E0%B4%BE%E0%B4%A8%E0%B4%95%E0%B5%8B%E0%B4%B6%E0%B4%82&diff=126540ഹോളി ഫാമിലി എച്ച്. എസ്സ്. വേനപ്പാറ/നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം2016-08-03T22:48:44Z<p>Sreeji: /* ശേഖരിച്ച ദത്തങ്ങള് */</p>
<hr />
<div><font color=blue><font size=5><br />
== നാടോടിവിജ്ഞാനകോശം==<br />
</font><br />
<br />
<br />
<font color=brown> <font size=2><br />
പ്രശ്നം:- വേണ്ടത്ര അവസരങ്ങള് ലഭിക്കാതെ അന്യം നിന്നുപോകുന്ന നമ്മുടെ നാടോടി- ആദിവാസി- ക്ലാസിക്കല് കലാരൂപങ്ങള് മതിയായ പ്രോത്സാഹനം ലഭിക്കാത്ത നമ്മുടെ പ്രഗല്ഭരായ കലാകാരന്മാര്. ഈ കലകളുടേയും കലാകാരന്മാരുടെയും സംരക്ഷണത്തിന് കേരള ടൂറിസം തുടക്കം കുറിച്ച കേരളീയ കലാരൂപങ്ങളുടെ മഹോത്സവമാണ് ഒരു നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം എന്നൊരു പ്രോജക്ട് ചെയ്യാന് പ്രേരിപ്പിച്ചത്. അതോടോപ്പം നാട്ടറിവുകളും പ്രദേശത്തിന്റെ തനതായ ഭാഷപ്രയോഗങ്ങളും ശേഖരിക്കാന് തീരുമാനിച്ചു. <br />
ആസുത്രണം:- നാടന് കലാരൂപങ്ങളെപ്പറ്റി പരാമര്ശിച്ചിട്ടുള്ള ലേഖനങ്ങള് കണ്ടെത്തുകയും പഠനവിധേയമാക്കുകയും ചെയ്തു. ലഭിച്ച വിവരങ്ങള് പ്രോജക്ട് ഡയറിയില് രേഖപ്പെടുത്തി. വിവരശേഖരണത്തിന് പത്തു ദിവസമെടുത്തു. പ്രോജക്ട് ഡയറിയിലെ വിവരങ്ങള് ഉള്പ്പെടുത്തി റിപ്പോര്ട്ട് തയ്യാറാക്കി. <br />
</font><br />
<font color=green> <font size=3><br />
<br />
== പ്രോജക്ട് റിപ്പോര്ട്ട് ==<br />
<br />
== വിഷയം:- നാടോടിവിജ്ഞാനകോശം. ==<br />
<br />
</font><br />
<br />
<font color=brown> <font size=2><br />
ആമുഖം :- ഓഗസ്റ്റ് 21 ഫോക്ലോര് ദിനമാണ്. ഓരോ ദേശത്തിനും സ്വന്തമായ കലകളും ആചാരങ്ങളും ഒക്കെചേര്ന്ന തനിമയാണ് ഫോക്ലോര്. നഷ്ടമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന നമ്മുടെ സ്വന്തം നാട്ടുവഴക്കങ്ങളെ വിണ്ടെടുക്കേണ്ടതിന്റെ അത്യാവശ്യമാണ് ഈ ദിനം നമ്മെ ഓര്മ്മിപ്പെടുത്തുന്നത്. ഈ ചിന്തയാകാം കേരള ടൂറിസം തുടക്കം കുറിച്ച കേരളീയ കലാരൂപങ്ങളുടെ മഹോത്സവത്തിന് കാരണം. നാടന്കലകലെക്കുറിച്ചും നാട്ടറിവുകളെക്കുറിച്ചും പ്രദേശത്തിന്റെ തനതായ ഭാഷ പ്രയോഗങ്ങളെക്കുറിച്ചും കൂടുതല് അറിയുകയാണ് ഈ പ്രോജക്ടിന്രെ ലക്ഷ്യം.<br />
<br />
പരികല്പന:- നാടന് കലകളും പാട്ടുകളും മാത്രമല്ല ഫോക്ലോര്, ഒരു ജനതയുടെ വാമൊഴിസാഹിത്യവും സാമൂഹികാചരങ്ങള്, ആചാരങ്ങള്, ചികിത്സാരീതികള്, കളികള്, കരവിരുതുകള്, വാസ്തുവിദ്യ, വേഷഭൂഷാദികള്, ഉപകരണങ്ങള്, ഭക്ഷണം തുടങ്ങിയ എന്തും നാടോടിവിജ്ഞാനീയത്തിന്റെ പരിധിയില് വരുന്നു. <br />
</font><br />
<br />
<font color=green> <font size=3><br />
<br />
== പഠനോദ്ദേശ്യങ്ങള്==<br />
<br />
</font><br />
<font color=brown> <font size=2><br />
*സംസ്കാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകങ്ങളാണ് തനതായ കലകളെ തിരിച്ചറിയല്. <br />
*പ്രാദേശിക ഭാഷയിലുണ്ടാകുന്ന വ്യത്യാസങ്ങളെ കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കല് <br />
*ഭാഷയിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങള് തിരിച്ചറിയല്<br />
*പ്രദേശിക ഭാഷാപദങ്ങള് തിരിച്ചറിയല്<br />
*നാട്ടറിവുകളെ തിരിച്ചറിയല്<br />
*തനതുകലകളിലെ പ്രാക്തനജനതയുടെ ജീവിതശൈലിയുംസംസ്കാരവും തിരിച്ചറിയല് <br />
*ഒരു ജനതയെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രം എന്നതിലുപരി ഫോക്ലോര് പാരമ്പര്യ ജനശാസ്ത്രം നാടന്സാഹിത്യവുമാണെന്ന് കണ്ടെത്തന്<br />
</font><br />
<font color=green> <font size=3><br />
<br />
== പഠനരീതി ==<br />
<br />
</font><br />
<font color=brown> <font size=2><br />
നാടന് കലാരൂപങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിവരിച്ചിട്ടുള്ള കൃതികളും ലേഖനങ്ങളും പരിശോധിച്ച് ആശയങ്ങള് സ്വരൂപിച്ചുകൊണ്ടുള്ള വിശകലന പഠനരീതിയാണ് സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.<br />
</font><br />
<font color=green> <font size=3><br />
<br />
== ശേഖരിച്ച ദത്തങ്ങള് ==<br />
<br />
</font><br />
<br />
<font color=brown> <font size=2><br />
നാടന്വിജ്ഞാനം, നാടോടിവിജ്ഞാനം എന്നെല്ലാം അറിയപ്പെടുന്ന ഫോക്ലോര് ഇന്ന് ലോകം മുഴുവന് ശ്രദ്ധിക്കുന്ന പഠനശാഖയായി മാറിയിരിക്കുകയാണ്. ഒരു കാലത്ത് നാടന്പാട്ട്, നാട്ടുചികിത്സ, നാടന്കല തുടങ്ങിയവയ്ക്കെതിരെ അഭിജാതമെന്നു കരുതപ്പെട്ടിരുന്നവര് മുഖംതിരിച്ചിരിന്നുവെങ്കിലും ഇന്നു ജനജീവിതത്തേയും സംസ്കാരത്തേയും കുറിച്ചുലള്ള വിജ്ഞാനം ലഭിക്കുന്ന പാരമ്പര്യ ശാസ്ത്രമായി നാടോടിവിജ്ഞാനീയത്തെ അംഗീകുരിച്ചിരിക്കുന്നു. നാടന്ഡ സംസ്കൃതിയുടെ അപഗ്രഥനമാണ് ഫോക്ലോര് പഠനത്തിലൂടെ നിര്വഹിക്കപ്പെടുന്നത്. ജനജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വസ്തുതകളേയും വസ്തുക്കളേയും വിശകലന വിധേയമാക്കുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുകവഴി അതിലെ കൂട്ടായ്മയുടെ സ്വഭാവം കണ്ടെത്താന് ശ്രമിക്കുന്ന വിജ്ഞാനശാഖയാണ് ഫോക്ലോര്. <br />
ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം നാടായ കേരളം കലകളുടെ പൂങ്കാവനം കൂടിയാണ്. നാടോടിക്കഥകള്, ക്ലാസിക്കല് കലകള്, അനുഷ്ഠാനകലകള് തുടങ്ങി വൈവിധ്യമാര്ന്ന എത്രയെത്ര കലകള് ക്ലാസിക്കല് കലകള്. കൊട്ട്, ആട്ട്, കൂത്ത്, പാട്ട് എന്നിങ്ങനെയായിരുന്നു ആദ്യകാലങ്ങളില് കലകളെ വര്ഗ്ഗീകരിച്ചിരുന്നത്. <br />
കേരളം നാടോടി കലകളുടെ കലവറയാണ്. ക്ഷോത്രോത്സവങ്ങള്ക്കും കാര്ഷികോത്സവങ്ങള്ക്കും സാമുദായിക ആഘോഷങ്ങള്ക്കും പ്രത്യേകമായ പാട്ടും നൃത്തവും നമുക്കുണ്ട്. നഗരങ്ങളേക്കാള് ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലാണ്നാടന് കലകള്ക്ക് പ്രാമുഖ്യം ലഭിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ ഗ്രാമീണകലകള് ഈ നാടിന്റെ സാംസാകാരിക പൈതൃകത്തെയാണ് വിളിച്ചോതുന്നത്. കേരളത്തിലെ പ്രധാന നാടന് കലകളുടെ ഒരു വിജ്ഞാനകോശം തയ്യാരാക്കാം.<br />
# അയനിപ്പാട്ട് :- കേരളത്തിലെ ക്രൈസ്തവരുടെ കല്യാണപ്പാട്ടുകളില് ഒരിനം. <br />
# അയ്യപ്പന് തീയ്യാട്ട് :- അയ്യപ്പന്കാവുകളിലും ബ്രഫ്മാലയങ്ങളിലും തീയാടി നമ്പ്യാന്മാര് നടത്തുന്ന അനുഷ്ഠാനകല.<br />
# അലാമിക്കളി :- ഉത്തരകേരളത്തില് നിലവിലുള്ള ഒരു അനുഷ്ഠാനകല.<br />
# അര്ജുനനൃത്തം :-ദക്ഷിണകേരളത്തിലെ ഭദ്രകാളിക്ഷേത്രങ്ങളില് കണ്ടുവലരുന്ന ഒരു അനുഷ്ഠാനകല.<br />
# ആദിത്യ പൂജ :- കോട്ടയം, ആലപ്പുഴ, തിരുവനന്തപുരം എന്നീ ജില്ലകളിലും തെക്കേമലബാറില് ചിലയിടങ്ങളിലും നിലവിലുള്ള അനുഷ്ഠാനകല.<br />
# ഏഴിവട്ടംകളി :- പാലക്കാട്ടു ജില്ലയില് പ്രചാരമുള്ള ഒരു അനുഷ്ഠാനകല. പാണന്മാരാണ് ഇതില് ഏര്പ്പെടുന്നത്.<br />
# ഏഴാമുത്തിക്കളി :- ഹാസ്യരസ പ്രധാനമായ ഒരു വിനോദകല. കലാരൂപത്തില് ചോദ്യോത്തരങ്ങളടങ്ങിയ പാട്ടുകളാണധികവും.<br />
# ഓണത്തുള്ളളല് :- ദക്ഷിണകേരളത്തില് നടപ്പുളള കലാവിശേഷം. വേല സമുദായക്കരുടെ തുള്ളലായതിനാല് വേലന് തുള്ളള് എന്നും പറയുന്നു. <br />
# ഒപ്പന :- മുസ്ലീം സ്ത്രീകള് നടത്തുന്ന ഒരു സാമുദായിക വിനോദം.<br />
# കണ്യാര് കളി :- പാലക്കാട്ടു ജില്ലയിലെ അനുഷ്ഠാന നൃത്ത നാടകമാണ് കണ്യാര് കളി.<br />
# കാക്കാരിശ്ശി നാടകം :-മധ്യതിരുവിതാംകൂറില് നിലനിന്നുപോരുന്ന ഒരു വിനോദകല.<br />
# കാളിയൂട്ട് :- കാളിസേവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു അനുഷ്ഠാനകല.<br />
# കാവടിയാട്ടം :- കേരളത്തിലും തമിഴ്നാട്ടിലും പ്രചാരത്തിലുള്ള അനുഷ്ഠാനനൃത്തരൂപം.<br />
# കുമ്മട്ടി :- കുമ്മാട്ടിപ്പുല്ലു കൊണ്ട് ശരീരം മൂടി പൊയ്മുഖവുമണിഞ്ഞ് നടത്തുന്ന കലാരൂപം.<br />
# കൂടിയാട്ടം :- നടന്മാര് കുടി ആടുന്നതുകൊണ്ട് കൂടിയാട്ടം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രകലയാണ്.<br />
# കൂത്ത് :- ഒരു ക്ഷേത്രകലയാണ്. ചാക്യാന്മാരാണ് കൂത്ത് നടത്തുന്നത്.<br />
# കോല്ക്കളി :- ഒരു വിനോദകലരൂപം.<br />
# കോതാമ്മൂരിയാട്ടം :- ഉത്തരകേരളത്തിലെ പ്രശസ്തമായ ഒരു കലാരൂപമാണ്. കാര്ഷിക വൃത്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കലാരൂപമാണ്. <br />
# ചവിട്ടുനാടകം :- കേരളത്തിലം ക്രിസ്താനികളുടെ ഒരു ദൃശ്യകല. കഥകളിയിലെ ചില അംഗങ്ങളോട് സാദൃശ്യം.<br />
# തിരുവാതിരക്കളി :- ഇത് സ്ത്രീകളുടെ മാത്രമായ കലയാണ്.<br />
# തിറയാട്ടം :- തെക്കന്മലബാറിലെ(കോഴിക്കോട്, മലപ്പുറം ജില്ലകള്) കാവുകളില് ദേവപ്രീതിക്കായി കോലം കെട്ടിയാടുന്ന ഗോത്രകലാരൂപം. <br />
# തിറ :- ധനുമാസത്തിലും മേടമാസത്തിലുമായി കാവുകളില് സംഘടിപ്പിക്കുന്ന നാടോടികലാരൂമാണ്.<br />
# തീയ്യാട്ട് :- പ്രാചീനമായ ഒരു അനുഷ്ഠാനകല. അയ്യപ്പന്തീയ്യാട്ട്, ഭദ്രകാളിതീയ്യാട്ട് എന്നിങ്ങനെ തീയ്യാട്ട് രണ്ടുതരം.<br />
# തെയ്യം :- ദൈവങ്ങളെ ആരാധിച്ചു കൊണ്ടാരംഭിക്കുന്ന തെയ്യം കളി വടക്കേമലബാറില് ഏറെ പ്രചാരം സിന്ധിച്ചിട്ടുള്ള അനുഷ്ഠാനകല. <br />
# ദഫ്മുട്ട് :- മുസ്ലീം വിഭാഗക്കാര്ക്കിടയില് പ്രചാരത്തിലുള്ള ഒരു വിനോദകലാരൂപം. <br />
# തിമബലി :- ദുര്മന്ത്രവാദികളായ മലയന്, പാണര് തുടങ്ങിയ വര്ഗക്കാര് നടത്തുന്ന ബാധോച്ചാടനപരമായ ഒരു ബലികര്മ്മം. <br />
# പൂരക്കളി :- കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും വടക്കന് ജില്ലകളിലെ കലാരൂപം.<br />
# പൊരാട്ടുനാടകം :- പാണസമുദായത്തില്പ്പെട്ടവര് അവതരിപ്പിക്കുന്ന കലാരൂപം. <br />
# പരിചമുട്ടുകളി :- ഒരിക്കല് ആയോധന പ്രധാനമായ വിനോദമായിരുന്നു പരിചമുട്ടുകളി. കാലക്രമേണ ഒരു അനുഷ്ഠാന നൃത്തരൂപമായി മാറി.<br />
# മാര്ഗംകളി :- ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഇടയില് മാത്രം പ്രചാരമുള്ള ഒരു വിനോദകല. <br />
# മുടിയേറ്റ് :- മധ്യകേരളത്തിലെ ഭദ്രകാളി ക്ഷേത്രങ്ങളില് ആണ്ടിലോരിക്കല് നടത്തപ്പെടുന്ന അനുഷ്ഠാനകല.<br />
# സര്പ്പപ്പാട്ട് :- നാഗക്ഷേത്രങ്ങളിലും , സര്പ്പക്കാവുകളിലും പുള്ളുവര് നടത്തുന്ന അനുഷ്ഠാനനിര്വഹണം.<br />
</font><br />
<br />
<font color=green> <font size=3><br />
<br />
'''''തനതായ ഭാഷാ പ്രയോഗങ്ങള്''''' <br />
<br />
</font><br />
<br />
<font color=brown><br />
ആറുനാട്ടില് നൂറുഭാഷ എന്നതാണ് മലയാളികളുടെ ചൊല്ല്. ഭാഷയ്ക്ക് വാമൊഴിയെന്നും വരമൊഴിയെന്നും രണ്ടു വിഭാഗങ്ങള് കല്പിക്കാറുണ്ട്. വാമൊഴിയില് പ്രാദേശികമായ പല വ്യത്യാസങ്ങളും കാണാം. ഒരു ഭാഷ വലിയൊരു പ്രദേശത്തിന്റെ പലഭാഗങ്ങളിലും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയില് സംസാരിക്കാം. അതില് ഏതെങ്കിലും ഒന്ന് മെച്ചമെന്നോ, മറ്റൊന്ന് മോശമെന്നോ പറയുന്നത് തെറ്റാണ്.<br />
ഒരേ പദം തന്നെ പലപ്രദേശങ്ങളീല് പലതരത്തില് ഉച്ചരിക്കാറുണ്ട്. ചില വാക്കുകളില് ഏതെങ്കിലും അക്ഷരത്തിന്റെ വ്യത്യാസം മാത്രമാണ് പ്രകടമാകുന്നത്. ഉദാ :- <br />
അന്പത് - അമ്പത് - അയ്മ്പത് <br />
എനിക്ക് - എനക്ക് - ഞമ്മക്ക്<br />
കുഴയുന്നു - കുയയുന്നു- കുളയുന്നു <br />
കോഴി - കോയി - കോളി<br />
തലയണ - തലവണ - തലേണ<br />
മണ്വെട്ടി - മമ്മെട്ടി - മണ്ണ്വെട്ടി<br />
മഷി - മസി - മശി<br />
മഴ - മയ - മള<br />
വാഴ - വായ - വാള<br />
</font><br />
<br />
<font color=green> <font size=3><br />
'''പ്രദേശിക ഭേദ൯മനുസരിച്ച് വാക്കുകള്ക്കു തന്നെ വ്യത്യാസം വരുന്നതിനുദാഹരണങ്ങള്'''<br />
</font><br />
<br />
<font color=brown><br />
അച്ഛന് - അപ്പന് - ബാപ്പ<br />
ചൂല് - തൊറപ്പ് - മാച്ചി<br />
പഴതാര - പടുതാര - പഴുകാലി<br />
പിറുത്തിച്ചക്ക - കടച്ചക്ക - കൈതച്ചക്ക<br />
പൂവന്കോഴി - പൂങ്കോഴി - ചാത്തന്കോഴി<br />
ഒരേ വാക്കുതന്നെ പല സ്ഥലങ്ങളില് വ്യത്യസ്ത അര്ഥത്തില് പ്രയോഗിക്കാറുണ്ട്. ഉദാ :-<br />
തോട്ടി - ഉയരമുള്ള കോല്, കക്കൂസ് കവുകുന്ന ആള്<br />
കിടാവ് - കൊച്ചുകുട്ടി, പശുക്കുട്ടി<br />
ഒരേ അര്ഥത്തില് പല ക്രിയാ രൂപങ്ങള് ഉണ്ട്. കര്ത്താവിന്റെ ജാതി , പദവി ,സ്വഭാവം തുടങ്ങിയവയ്ക്ക് വിധോയമായി ക്രിയകല് തെരഞ്ഞെടുത്ത് പ്രയോഗിക്കാം.<br />
ചത്തു, മരിച്ചു, അന്തരിച്ചു, നാടുനീങ്ങി, കാലം ചെയ്തു, ചരിഞ്ഞു എന്നീ വാക്കുകള്ക്കെല്ലാം ഒരേ അര്ഥമാണുള്ളത്. <br />
</font><br />
<font color=green> <font size=3><br />
<br />
'''വടക്കേ മലബാര് പ്രയോഗങ്ങള്''' <br />
<br />
</font><br />
<br />
<font color=brown> <br />
അയ്യം വിളിയും ബൈരം കോടുക്കലും <br />
<br />
വടക്കേ മലബാറില് വടകരയ്ക്കും അതിന്റെ സമീപപ്രദേശങ്ങളായ മുക്കാളി, നാദാപുരം, ഭാഗങ്ങളിലും കുഞ്ഞന് അയ്യം വിളിക്കുന്നു അല്ലെങ്കില് ബൈരം കൊടുക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞാല് കുട്ടി കരയുന്നു എന്നാണര്ഥം. കുറച്ചുകൂടി വടക്കോട്ട് തളിപ്പറമ്പ് ഭാഗത്ത് കുഞ്ഞി കാളുന്നു എന്ന പറയും. സ്വതവേ തന്നെ വ എന്ന ഉച്ചാരണത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ബ എന്നത് കര്ണാടക സംസ്ഥാനാതിര്ത്തിയുമായുല്ള സാമീപ്യം കൊണ്ടാണെന്ന് തോന്നുന്നു. <br />
<br />
കീയലും കാരലും <br />
<br />
ബസ്സില് നിന്ന് കീഞ്ഞു അല്ലെങ്കില് ബസ്സിലേക്ക് കാരി എന്നാല് ഇറങ്ങി അല്ലെങ്കില് കയറി എന്നാണര്ഥം.<br />
ഇഞ്ഞി എന്ന നീ<br />
ഇഞ്ഞി ഇങ്ങ് വാഗ് എന്നു പറഞ്ഞാല് നീ ഇവിടെ വാ എന്നാണര്ഥം. വാഗ് എന്നതിന്റെ ഗ് ശരിക്ക് പറയുകയാണെങ്കില് അതൊരു സ്വരഭാഷയാണ് ; വ്യഞ്ജനമല്ല.<br />
<br />
മന്തിരിയ എന്ന പുല്പ്പായ<br />
<br />
ഒരു കാലത്ത് കസാലകള് അപൂര്വമായിരുന്ന ഉള്നാടന് ഗ്രാമങ്ങളിലെ ഭവനങ്ങളില് അതിഥി വന്നാല് ഇഞ്ഞി ആ മന്തിരിയ ഇങ്ങെടുക്ക എന്ന് ഗൃങനാഥന് അകത്തേക്ക് വിളിച്ചുപറയും. അന്ധാളിച്ച് നില്ക്കുന്ന അതിഥിയുടെ അടുത്തേക്ക് വീട്ടിനകത്തുല്ള ആരെങ്കിലും പുല്പ്പായയുമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. മുസ്ലീം ഭവനങ്ങളില് ചിലപ്പോള് മന്തിരിയ കൊണ്ടുവരുന്ന സ്ത്രീ വീടറായിരിക്കും. വീടര് എന്നാല് വീട്ടുകാരിത്തി അഥവാ ഗൃഹനാഥയാണ്.<br />
<br />
കെരട് അഥവാ കിണര് <br />
<br />
വീട്ടിന്റെ മുന്നില് ഒരു കെരടുണ്ടെന്നാല് കിണര് എന്നര്ഥം.<br />
<br />
ഓളി എന്ന ബഹുമാനം<br />
<br />
എന്താ ഓളി പേര്? എന്ന് ചോദിച്ചാല് ബഹുമാനത്തോടെ പേര് ചോദിക്കുന്നു എന്നര്ഥം.<br />
</font><br />
<br />
<font color=green> <font size=3> <br />
നാട്ടറിവുകള്<br />
</font><br />
<br />
<font color=brown> <font size=2><br />
നമ്മുടെ നാട്ടറിവുകളാണ് പഴഞ്ചൊല്ലുകളും, കടങ്കഥകളും, നാടോടിപ്പാട്ടുകളും മറ്റുമായി രൂപംകൊണ്ടത്. ഒറ്റമൂലി ചികിത്സകളും നാട്ടറിവിന്റം ഭാഗതന്നെയാണ്. <br />
വിത്തുഗുണം പത്തുഗുണം<br />
വിത്താഴം ചെന്നാല് പത്തായം നിറയും<br />
വേലി തന്നെ വിളവുതിന്നുക<br />
വെള്ളതില് പൂട്ടലും കൂട്ടത്തില് പാടലും<br />
കാലിക്കു കൊടുക്കുന്നത് വേലിക്കു കൊടുക്കണം<br />
ഉരിനെല്ല് ഊരാന് പോയിട്ട് പത്തുപറനെല്ല് പന്നിതിന്നു<br />
ഇരുന്നുണ്ടവന് രുചിയറിയില്ല<br />
കരിമ്പിനു കമ്പുദോഷം<br />
കര്ക്കിടമാസത്തില് പത്തുണക്കം<br />
വേല ഒപ്പമല്ലെങ്കിലും വെയിലൊച്ചം കൊള്ളണം <br />
തുടങ്ങിയ കൃഷിച്ചൊല്ലുകള് നാട്ടറിവിന്റെ ഭാഗം തന്നെയാണ്. <br />
കയ്പുണ്ട് കാഞ്ഞിരമല്ല, മുള്ളുണ്ട് മുരിക്കല്ല, വാലുണ്ട് വാനരനല്ല<br />
ഒരമ്മ പെറ്റ മക്കളെല്ലാം നരച്ചുനരച്ച്<br />
ഒരു കുലനിറയെ പന്നിമുട്ട ഒന്നൊന്നായി തിന്നാന് മധുരക്കട്ട.<br />
ഇരുട്ടു കോരി വെയിലത്തിട്ടു ഇരുട്ടായി എണ്ണയെടുത്തു<br />
ചെറു കുരു, കുരു കുരു ചാരനിറക്കാരന് ചാറില് ചേര്ക്കാന് കെങ്കേമന്<br />
എല്ലില്ലാ പക്ഷിക്ക് വാലിന്മേല് പല്ല്.<br />
</font><br />
<br />
<font color=green> <font size=3><br />
<br />
== അപഗ്രഥനം ==<br />
<br />
</font><br />
<br />
<font color=brown> <br />
അധ്വാനത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങള് ആഹ്ലാദകരമാക്കാനാണ് പ്രാചീനമനുഷ്യര് കലയ്ക്ക് ജന്മം നല്കിയത്. ഒരു പ്രദേശത്തിന്റെ അഥവാ ജനവിഭാഗത്തിന്റെ സന്തോഷവും സന്താപവും അത്ഭുതവും എല്ലാം നാടന് കലകളിലൂടെ വെളിട്ടം കതണ്ടിരുന്നു. കഠിനമാട അധ്വാനത്തിനുശേഷം മനസ്സ് തുറന്ന് ആനന്ദിക്കാനുള്ള അവസരമാണ് ആദ്യകാലങ്ങളില് നാടന് കലകള് പ്രദാനം ചെയ്തിരുന്നത്. മനുഷ്യന് പ്രപഞ്ച ശക്തികളെ ഉപാസിക്കാന് വേണ്ടി നൃത്തവും ഗാനവും താളവും സമഞ്ജനമായി സമ്മേളിച്ചുകൊണ്ട് പുതിയ പുതിയ കലാരൂപങ്ങള്ക്ക് ജന്മം നല്കിയപ്പോള് അനുഷ്ഠാനകലകള് ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. അങ്ങനെ വിനോദത്തിനു വേണ്ടയും ഈശ്വരാരാധനയ്ക്കുവേണ്ടിയും നാടന് കലകള് പ്രയോജനപ്രദമായി. ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിന്റെ ഉള്ത്തുടിപ്പുകള് നാടന്കലകളിലുണ്ട്. നാടന്കലകളില് നിന്ന് പലഅംഗങ്ങളും ശാസ്ത്രീയകലകള് സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. നാട്ടിന് പുറങ്ങളിലെ ജനജീവിതത്തിന്റെ ചൈതന്യം ഉള്ക്കൊള്ളുന്നതും, പരമ്പരാഗതമായി കൈകൈര്യ ചെയ്യുന്നതുമായകലകള്, നാടോടിച്ചൊല്ലുകള്, പാട്ടുകള്, ആചാരങ്ങള്, വിശ്വാസങ്ങള്, അനുഷ്ഠാനങ്ങള്, കോലങ്ങള്, കളങ്ങള്, ദൃശ്യ വിനോദങ്ങള് ഇവയെല്ലാം നാടന്കലകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുനില്ക്കുന്നു. ഇന്ത്യയില് എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും നാടന്കലകളുടെ സജീവസാന്നിധ്യമുണ്ട്. <br />
</font><br />
<br />
<font color=green> <font size=3><br />
<br />
== നിഗമനങ്ങള് ==<br />
<br />
</font><br />
<br />
<font color=brown> <font size=2><br />
നമുക്ക് തനതായ കലാപാരമ്പര്യമുണ്ട്.<br />
നമ്മുടെ ജനതയുടെ ജീവിതശൈലിയും സംസ്കാരവും നാടോടിക്കലകളില് പ്രതിഫലിക്കുന്നുണ്ട്.<br />
സാമൂഹ്യവിമര്ശനത്തിന്റെ അംശങ്ങള് നാടോടിക്കലകളിലുണ്ട്. <br />
ജാതിമതാതീയമായ കൂട്ടായ്മയുണ്ടാക്കുന്നതിന് തനതു കലകള് പ്രമുഖ പങ്ക് സഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.<br />
നാടന് കലകളുടെ നാശം സംസ്കാരത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കാം.<br />
പ്രാചീനഗാനങ്ങളുടെ ഈണവും താളവും ആധുനിക കവിതയെപ്പോലും സ്വാധീനിക്കുന്നു.<br />
ഓരോ ജനവിഭാഗത്തിനും തനതായ ഭാഷകളുണ്ട്. <br />
നാട്ടറിവുകള് നമ്മുടെ സാമൂഹ്യ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.<br />
</font><br />
<br />
<font color=green> <font size=3><br />
<br />
==ആധാരഗ്രന്ഥങ്ങള് ==<br />
<br />
</font><br />
<br />
<font color=brown> <br />
നാടോടി വിജ്ഞാനീയം - ഡോ. എം.വി വിഷ്ണു നമ്പൂതിരി<br />
നാടോടിയരങ്ങ് - ജി. ഭാര്ഗ്ഗവന്പിള്ള<br />
പഠിപ്പുര - മനോരമ<br />
വിദ്യ - മാതൃഭൂമി<br />
ജനപഥം <br />
[[category:നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം]]</div>Sreejihttps://schoolwiki.in/index.php?title=%E0%B4%B8%E0%B5%86%E0%B4%A8%E0%B5%8D%E0%B4%B1%E0%B5%8D_%E0%B4%AE%E0%B5%87%E0%B4%B0%E0%B5%80%E0%B4%B8%E0%B5%8D_%E0%B4%8E%E0%B4%9A%E0%B5%8D%E0%B4%9A%E0%B5%8D.%E0%B4%8E%E0%B4%B8%E0%B5%8D%E0%B4%B8%E0%B5%8D._%E0%B4%95%E0%B5%82%E0%B4%9F%E0%B4%A4%E0%B5%8D%E0%B4%A4%E0%B4%BE%E0%B4%AF%E0%B5%8D/%E0%B4%A8%E0%B4%BE%E0%B4%9F%E0%B5%8B%E0%B4%9F%E0%B4%BF_%E0%B4%B5%E0%B4%BF%E0%B4%9C%E0%B5%8D%E0%B4%9E%E0%B4%BE%E0%B4%A8%E0%B4%95%E0%B5%8B%E0%B4%B6%E0%B4%82&diff=126539സെന്റ് മേരീസ് എച്ച്.എസ്സ്. കൂടത്തായ്/നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം2016-08-03T22:39:54Z<p>Sreeji: </p>
<hr />
<div>പ്രൊജക്റ്റ്<br />
വിഷയം:നാടോടി വിജ്ഞാനീയം<br />
ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങള്<br />
സജ്ല.സി.പി<br />
ജുഹൈന മോള് സി.റ്റി<br />
ബ്രിജിമോള് ബെന്നി<br />
<br />
<br />
ആമുഖം<br />
ഏത് മനുഷ്യനും ജനിച്ചവീഴുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷത്തിലേക്കാണ്.വ്യക്തികള്ക്കെന്ന<br />
പോലെ വ്യക്തികളുടെ കൂട്ടായ്മയായ സമൂഹത് തിനും പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വലിയൊരു സമ്പത്ത് ലഭിക്കുന്നുണ്ട്. നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ സമൂഹം ആര്ജ്ജിക്കുന്നതാണ് നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം.<br />
മനുഷ്യന്റെ വിവിധ ജീവിതകാലഘട്ടത്തിലെ പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിജ്ഞാനധാരയാണ് നാടോടി വിജ്ഞാനീയം ജനസംസ്കാരത്തിന്റെ മുന്നേറ്റത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിപാതിക്കുന്ന ഏത് വിഷയവും നാടോടിവിജ്ഞാനീയത്തിന്റെ പരിധിയില് പെടും.പഴമയുടെ ഗതകാല സംസ്കൃതിയില് നിന്നും കാലികമായ<br />
ഉണ്മയുടെ ജനസംസ്കാരത്തിലേക്കാണ് ഇവ വളര്ന്നിരിക്കുന്നത്.ഈ സമകാലീക ബന്ധമാണ് നാടോടിവിജ്ഞാനീയം എന്ന വൈജ്ഞാനീക ശാഖയെ ആധുനിക ശാസ്ത്രശാഖകളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയത്.<br />
സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും മാത്രമല്ല തത്ത്വചിന്തയിലും സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തിലും നരവംശശാസ്ത്രത്തിലും<br />
കൃഷിയിലുമൊക്കയായി ഇവയുടെ അനന്തസാധ്യതകള് നീണ്ടുകിടക്കുന്നു.മാനവന്റെ ആദിമകാലങ്ങളിലൂടെ<br />
അവന് പിന്നിട്ട സംസ്കാര ളുടേയും പൈതൃകധാരയുടേയും കൂട്ടായ്മയുമാണ് നാടോടിവിജ്ഞാനീയത്തിലൂടെ<br />
<br />
ഉരുത്തിരിയുന്നത്.<br />
<br />
പഠനപ്രശ്നം<br />
മാനവര് ആദിമകാല ളിലൂടെ അവന് പിന്നിട്ട സംസ്കാരങ്ങളുടേയും പൈതൃകധാരയുടേയും കൂട്ടായ്മ ഇന്ന്<br />
<br />
ഏവര്ക്കും അപരിചിതമാണ്.നാടന്പാട്ടും, നാടന്കലകളും,പഴഞ്ചൊല്ലും,കടങ്കഥകളും മനുഷ്യനില് നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാവുകയാണ്.<br />
<br />
പഠനരീതി<br />
<br />
സംസ്കാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യഘടകങ്ങളാണ് തനതു കലകള് എന്ന് തിരിച്ചറിയല്.<br />
തനതുകലാരൂപങ്ങളിലെ ഭാഷാരൂപങ്ങള് കണ്ടെത്തി വിശകലനം ചെയ്യല്.<br />
നാടോടിനാടകത്തെ തിരിച്ചറിയല്.<br />
കൃഷിക്കിടയിലെ പണിപ്പാട്ടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്.<br />
നാടന്പാട്ടുകളുടെ വ്യാപനം വാമൊഴിയിലൂടെയോ?<br />
പഴഞ്ചൊല്ലിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് അറിയല്<br />
കടങ്കഥയിലെ പ്രവര്ത്തനം എങ്ങനെയെന്ന് അറിയല്.<br />
ഭാഷയിലെ വൈവിധ്യത്തെ തിരിച്ചറിയല്.<br />
<br />
<br />
<br />
നാടന്കലകള്<br />
<br />
പണ്ട് പണ്ട് നഗരങ്ങളൊന്നും ഇല്ലായിരുന്നല്ലോ?കൃഷിയായിരുന്നു അക്കാലത്ത് മനുഷ്യരുടെ<br />
പ്രധാന തൊഴില്.കൃഷി ചെയ്യാന് യന്ത്രങ്ങളൊന്നുമില്ല.പകലന്തിയോളം കൃഷിക്കാര് പാടത്ത് അധ്വാനിച്ചു.ജോലി-<br />
രരുയുടെ മടുപ്പു മാറ്റാനും വിനോദത്തിനുമായി അവര് ചില കലാരൂപങ്ങളുണ്ടാക്കി.പ്രത്യേക കലാരൂപങ്ങളിലൂടെയാണ്<br />
അവര് ദൈവാരാധനയും നടത്തിയത്.തലമുറകളായി കൈമാറി വരുന്ന ആ കലാരൂപങ്ങളില് പലതും ഇപ്പോഴും<br />
നിലനില്ക്കുന്നു. അവയാണ് നാടന്കലകള് എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.ചില നാടന്കലാരൂങ്ങളെ നമുക്കിവിടെ <br />
പരിചയപ്പെടാം<br />
തിറയാട്ടം<br />
കേരളത്തിൽ തെക്കൻ മലബാറിലെ (കോഴിക്കോട് , മലപ്പുറം ജില്ലകൾ) കവുകളിലും തറവാട്ടു സ്ഥാനങ്ങളിലും വർഷംതോറും നടത്തിവരുന്ന ഒരു അനുഷ്ഠാന കലാരൂപമാണ്'തിറയാട്ടം.(English-"Thirayattam") ദേവപ്രീതിക്കായി കോലം കെട്ടിയാടുന്ന ചടുലവും വർണ്ണാഭവും ഭക്തിനിർഭരവുമായ ഗോത്രകലാരൂപമാണിത്. " തിറയാട്ടം" എന്ന പദത്തിന് വർണ്ണാഭമായ ആട്ടം എന്ന് പൂർവ്വികർ അർത്ഥം നൽകീരിക്കുന്നു. നൃത്തവും അഭിനയക്രമങ്ങളും ഗീതങ്ങളും വാദ്യഘോഷങ്ങളും മുഖത്തെഴുത്തും മെയ്യെഴുത്തും ആയോധനകലയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും സമന്വയിക്കുന്ന ചടുലമായ ഗോത്ര കലാരൂപമാണ് തിറയാട്ടം. <br />
<br />
തോറ്റം<br />
തെയ്യത്തിന് തലേന്ന് കോലക്കാരന് ചെറിയ തോതില് വേഷമണിഞ്ഞ് കെട്ടുന്ന കോലങ്ങളാണ്<br />
തോറ്റം.ചെണ്ടയും ഇടക്കയും ഇതിന് താളവാദ്യങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.ഉച്ചത്തോറ്റം,അന്തിത്തോറ്റം,കൊടിയിലത്തോറ്റം എന്നിങ്ങനെ പലതരം തോറ്റങ്ങളുണ്ട്. <br />
<br />
കോല്ക്കളി<br />
മുസ്ലീങ്ങള്ക്കിടയില് നിലനില്ക്കുന്ന ഒരു കലാരൂപമാണ് കോല്ക്കളി.അറക്കല് രാജാവിന്റെ <br />
സ്ഥാനാരോഹണത്തിനാണ് ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.<br />
<br />
ദഫ്മുട്ട്<br />
അറേബ്യയിലെ കലാരൂപമാണിത്.പിന്നീട് ഇത് കേരളത്തിലും പ്രചാരത്തിലായി.<br />
<br />
തെയ്യം<br />
ദേവീദേവന്മാര്,യക്ഷന്മാര്,ഗന്ധര്വ്വന്മാര് തുടങ്ങിയവരുടെ കോലങ്ങള് കെട്ടിയാടി അവരെ ആരാധിക്കുന്ന കലാരൂപമാണ് തെയ്യം<br />
കഥകളി<br />
കേരളീയ കലകളുടെ നടുനായകമായ കലയാണ് കഥകളി.നൃത്ത്യവും നൃത്തവും നാട്യവും ഒത്തു ചേര്ന്ന കലയാണ് കഥകളി.<br />
<br />
നമ്മുടെ നാടോടിനാടകങ്ങള്<br />
കണ്ണഞ്ചിപ്പിക്കുന്ന രംഗസംവിധാനം,മനോഹരമായ വേഷങ്ങള് തകര്പ്പന് സംഭാഷണങ്ങള്.....<br />
നാടകം എന്ന് കേള്ക്കുമ്പോള് ഇതൊക്കെയാണ് ഓര്മ വരുന്നത്. ഉത്സവപ്പറമ്പകളിലും കൊയ്ത്തുകഴിഞ്ഞ വയലു-<br />
കളിലുമൊക്കെ അരങ്ങേറിയിരൂന്ന നാടകങ്ങള് ഇപ്പോള് യുവജനോത്സവ വേദികളില് മാത്രമാണ് കാണാന് <br />
കഴിയുന്നത്.അവയില് ചിലത് നമുക്കിവിടെ പരിചയപ്പെടാം.<br />
<br />
പൊറാട്ട് നാടകം <br />
പാലക്കാട് ജില്ലയുടെ നാടന്കലാരൂപമാണിത്.കൊയ്ത്തുകഴിഞ്ഞ പാടങ്ങളിലാണ്ഇത് അവതരിപ്പി-<br />
ക്കുന്നത്.അനവധി കഥാപാത്രങ്ങളുണ്ടിതില്. സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും പുരുഷന്മാരാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്<br />
മൃദംഗം,ചെണ്ട,ഇലത്താളം എന്നിവയാണ് പശ്ചാത്തലവാദ്യങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്. <br />
<br />
<br />
കാക്കാരിശ്ശി നാടകം<br />
തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലാണ് ഇതിന്റെ ആസ്ഥാനം.കാക്കാലിച്ചി നാടകം,കാക്കാല നാടകം,<br />
കാക്കരുകളി എന്നൊക്കെ ഇതിന് പേരുണ്ട്.തമിഴ് പാരമ്പര്യത്തിലുള്ള ഒരു കലാരൂപമാണിത്.<br />
<br />
ഐവര് നാടകങ്ങള്<br />
ഐവര് കളി, പാണ്ഡവര്കളി,തട്ടിന്മേല്കളി എന്നൊക്കെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു നാടന്കലാരൂപമാണിത്.<br />
അഞ്ച് വാനരന്മാരുടെ സംഭാഷണമായതുകൊണ്ടാണ് ഇത് ഐവര് നാടകം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.<br />
അഞ്ചു ജാതിക്കാര് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് കൊണ്ടാണ് ഈ പേരുണ്ടായതെന്ന് പറയുന്നവരുമുണ്ട്. അമ്പലപ്പറമ്പുക-ളില് കെട്ടിയുണ്ടാക്കിയ തട്ടുകളിലാണ് ഐവര് നാടകം അരങ്ങേറുന്നത്.<br />
<br />
നാടോടി ഭാഷ<br />
പഠനസാധ്യത ഏറെയുള്ള വിഷയമാണ് നാടോടിഭാഷ. പരിണാമവിധേയമാക്കിക്കൊണ്ട് ഇത് കാലത്തി<br />
ലൂടെ എന്നും നിലനിന്നു വരുന്നു.ഇവയിലൂടെയാണ് ഭാഷനിലനില്ക്കുന്നതെന്നും സാഹിത്യഭാഷകള്ക്കോ മറ്റ് <br />
ഭാഷകള്ക്കോ ഉള്ളതിനേക്കാള് പ്രാധാന്യം ഇതിനുണ്ടെന്നും ഭാഷാ ശാസ്ത്രപഠനം തെളിയിച്ചതോടെ നാടോടി<br />
ഭാഷയെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളതാകുന്നു പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഷാപഠനങ്ങളെല്ലാം<br />
<br />
കടങ്കഥകള്<br />
രൂപണ സ്വഭാവമാണ് കടങ്കഥകളുടെ അടിസ്ഥാനം.കടങ്കഥകളുടെ ഈ പ്രത്യേകതകളെപ്പറ്റി ആദ്യ<br />
മായി ചിന്തിച്ചത് അരിസ്റ്റോട്ടിലായിരുന്നു.സാജാത്യ വൈജാത്യങ്ങളെ ബന്ധപ്പെടുത്തി ചിന്തിക്കുകയും അതിനെക്കുറിച്ച് ധാരണയുണ്ടാകുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രാഥമികമായ മാനസിക പ്രക്രിയയുടെ പരിണിത ഫലമാണല്ലോ രൂപകങ്ങള്.<br />
<br />
പഴഞ്ചൊല്ലുകള്<br />
പാരമ്പര്യമായി പ്രയോഗത്തിലുള്ളതും ഉപദേശ സ്വഭാവമുള്ളതും ആയ സംക്ഷിപ്ത പ്രസ്താവനയാണ് <br />
“പഴഞ്ചൊല്ല്”.ഭൂതകാലത്തിന്റെ ആഴങ്ങളില് നിന്ന് വര്ത്തമാന കാലത്തില് ഉണര്ന്നു പൊട്ടുന്ന കുമിളകളാണി-<br />
വ.ജീവിതാനുഭവം ഉള്ളവര്ക്കേ പഴഞ്ചൊല്ല് മനസ്സിലാക്കാനും പ്രയോഗിക്കാനുമാവുകയുള്ളൂ.<br />
<br />
നാടന് പാട്ടുകള്<br />
മനുഷ്യന് ആദ്യം ഉണ്ടാക്കിയ പാട്ടുകള്ആണ് നാടന്പാട്ടുകള്.നാട്ടിലൊട്ടാകെ പ്രചരിക്കുന്നത് <br />
എന്ന അര്ഥത്തിലാണ് നാടോടിപാട്ടുകള് എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. നാടോടിപ്പാട്ടുകളുടെ നിര്വചനത്തില്നിന്ന് <br />
തന്നെ അതിന്റെ സവിശേഷതകളെ കണ്ടെത്താന്കഴിയും. ഇവ സാധാരണജനങ്ങളില് നിന്നുണ്ടായതാണ്.<br />
വളരെ നിസ്സാരമെന്ന് തോന്നാവുന്ന ആവര്ത്തന പദ സ്വഭാവത്തിലെ നാടന്പാട്ടുകളില് തനതായ<br />
ധര്മങ്ങളുണ്ട്.വാമൊഴിയിലൂടെ മാത്രം നിലനിന്നുപോരുന്ന നാടന്പാട്ടുകളേയും മറ്റും ഓര്മയില് തങ്ങിനില്ക്കുന്നതിന് സഹായിക്കുന്നത് ഈ സവിശേഷ സ്വഭാവമാണ്.<br />
<br />
നിഗമനം<br />
നാടന്കലകള് വെറുമൊരു വിനോദോപാദി അല്ലെന്നും അവ വലിയൊരു പഠനവസ്തുവാണെന്നും <br />
ഈ പ്രൊജക്റ്റിലുടെ നമുക്ക് മനസിലാക്കാം.ആ കലാരൂപങ്ങളുടെ അവതാരകരായ ജനവിഭാഗങ്ങള് ഒരു കാലത്ത്<br />
അഭിമുഖീകരിച്ച സമൂഹികപ്രശ്നങ്ങള്,സാമൂഹികവിമര്ശനം,ആചാരങ്ങള്,ജനങ്ങളെ ഒരുമിപ്പിക്കുന്ന ഘടകങ്ങള്<br />
ആധുനിക തലമുറക്ക് നാടന്കലകളിലൂടെ കണ്ടെത്താന്കഴിയും. <br />
ഓരോ സമുദായത്തിനും സ്വതന്ത്രമായ സംസാര രീതിയുണ്ട്.സാധാരണ സംഭാഷണത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭാഷ സാഹിത്യ ഭാഷയില് നിന്ന് ഭിന്നമായിരിക്കയന്നതായി കാണാം.<br />
വാമൊഴിയിലൂടെ തലമുറയില് നിന്ന് തലമുറയിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടവയാണ് നാടന്പാട്ട്.<br />
ഒരേ സംസ്കാരത്തില് തന്നെ ആശയം കൊണ്ടും ,സ്വഭാവം കൊണ്ടും, വലിപ്പം കൊണ്ടും വ്യത്യസ്തങ്ങളായ<br />
നാടന്പാട്ടുകള് കണ്ടുവരുന്നു . <br />
പാരമ്പര്യത്തിലൂടെ ലഭിച്ച അറിവ് ഉചിതമായ സന്ദര്ഭത്തില് രസകരമായരീതിയില് പ്രയോഗിക്കു-<br />
മ്പോഴാണ് പഴഞ്ചൊല്ലായി മാറുന്നത് . ബുദ്ധിസാമര്ത്ഥ്യത്തേയും പ്രത്യുല്പ്പന്ന മതിത്വത്തേയും വളര്ത്തിയെടു-<br />
ക്കാന് കടങ്കഥക്ക് കഴിയും എന്നതാണ് സത്യം. <br />
<br />
റഫറന്സ്<br />
<br />
കേരള ഫോക്ലോര് - ഡോ. രാഘവന് പയ്യനാട്.<br />
കേരളത്തിലെ കലാരൂപങ്ങള് -ബാലകൃഷ്ണന് കൊയ്യാല്<br />
വജ്രജൂബിലി സ്മരണിക 2006-സെന്റ് മേരീസ് ഹൈസ്കൂള് കൂടത്തായി<br />
E.M.പള്ളത്ത്<br />
ജോര്ജ്ജ് വര്ഗീസ്സ്<br />
സിസ്റ്റര് റിറ്റി ജോസ്<br />
മിനി കുര്യന്<br />
സന്തോഷ് .വി.അഗസ്ത്യന്</div>Sreeji